Isaías 6:1

Isaías 6:1

I. "Vi al Señor", etc. Algunos de ustedes pueden haber estado observando un paisaje cercano y hermoso en la tierra de las montañas y las nieves eternas, hasta que se hayan agotado por su misma riqueza, y hasta las colinas distantes que lo rodean. ha parecido, no sabías por qué, limitar y contraer la vista; y luego se ha quitado un velo, y nuevas colinas, que no parecen pertenecer a esta tierra, pero que dan otro carácter a todo lo que le pertenece, se han desplegado ante ustedes.

Esta es una semejanza muy imperfecta de esa revelación que debió haber sido hecha al ojo interior del profeta, cuando vio otro trono que el trono de la casa de David, otro Rey que Uzías o Jotam, otro tren que el de sacerdotes o juglares en el templo, otras formas aladas que las doradas que ensombrecían el propiciatorio.

II. "Sobre el trono estaban los serafines", etc. La sensación de asombro aumentaba con la claridad y pureza de un espíritu, y con la cercanía de su acercamiento a Dios; el rostro cubierto con un velo que recibe su luz de Él, y la mayoría desea contemplarlo; la ausencia de todo deseo de mostrar sus propias perfecciones en espíritus perfectos; la libertad y la voluntad de ir a cualquier parte, de hacer cualquier recado de misericordia, estos son algunos de los pensamientos más obvios que sugiere el estudio de esta visión.

III. La visión alcanza su punto más alto en el clamor: Santo, santo, santo. Es la santidad de Dios lo que proclaman los serafines, lo que no se puede representar a los ojos, lo que las descripciones y los símbolos no ofrecen imagen. Fue esto lo que llevó al profeta a decir: "¡Ay de mí! Porque estoy perdido".

IV. El carbón encendido en el altar es una sustancia muerta y fría en sí misma, que ha sido encendida desde arriba y, por lo tanto, es capaz de impartir vida y calor. Ese calor y esa vida, comunicados al profeta, quitan su iniquidad y purgan su pecado.

V. "Aquí estoy, envíame". El gran cambio que se ha producido en él pronto se hace evidente. Está seguro de que Dios se preocupa por los israelitas y tiene un mensaje para ellos; está seguro de que un hombre será el portador de ese mensaje. El fuego nuevo que ha entrado en él lo prepara para ofrecerse a sí mismo como ese hombre.

VI. La lección más terrible que Isaías tuvo que enseñar a su pueblo fue que las propias ordenanzas de Dios, la secuencia regular de soberanos, los deberes y símbolos del templo, estaban contribuyendo a hacer que sus ojos se nublaran, se ensordecieran sus oídos y se engordaran sus corazones. Estaban viendo todas las señales externas de un Rey invisible, pero no lo percibieron .

VII. "Sin embargo, habrá una décima parte". La nación será preservada; el remanente, el décimo, sería prenda y testimonio de su preservación. Su preservación probaría que la nación era algo sagrado e inmortal, porque la santa simiente estaba en medio de ella, porque no derivaba su vida o su unidad de tal o cual hombre creyente, o de una multitud de creyentes; sino de Aquel en quien creyeron; de ese Rey Divino que vivió, aunque el rey Uzías y todos los demás reyes murieron, no, aunque toda la tierra debería parecer morir.

FD Maurice, Profetas y reyes del Antiguo Testamento, p. 218.

Referencia: Isaías 6:1 . JW Lance, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 244.