Isaías 61:1-3

Isaías 61:1

Observe la amplitud y amplitud de este gran anuncio. Incluye todas las formas y clases de dolor: "los pobres", la mayoría triste y uniforme del mundo; "los quebrantados de corazón", todos los hijos del dolor; "los cautivos", todos aquellos en cuya alma la ignorancia o el pecado tenían grilletes; "los ciegos" todos los que eran insensibles a la luz y al gozo con que la misericordia de Cristo había llenado el mundo. Vino a enseñar a todos los que necesitaban enseñanza, a curar a todos los que necesitaban curación, a liberar a todos los que estaban privados de libertad.

La miseria con la que comerciaban los hombres egoístas, de la que la piedad sentimental se alejaba porque no podía soportar mirarla, se extendía por su fuerte y saludable compasión; Su mano era firme como su corazón tierno. No tenía ninguna estrechez profesional que excluyera a los parias de la vida. No asumió ninguna superioridad farisaica. Parecía como si, inconsciente de sí mismo, era un ángel de Dios puro y ministrador, empeñado únicamente en compadecerse y salvar a los demás. Notemos claramente Sus principios y motivos.

I. ¿Podemos suponer que sus gustos y simpatías naturales no se vieron perjudicados por tal asociación? No tenía preferencia por la miseria, la pobreza y la miseria por sí mismas. Podemos estar seguros de que todas las sensibilidades humanas y los refinamientos de nuestro Señor se verían perturbados y dolidos por Su contacto con los pobres, y sin embargo, nunca escuchamos que Él tome prestada una excusa de Su sensibilidad.

II. Tampoco podemos pensar en Él como insensible a los vicios, la repugnancia moral de aquellos a quienes ministró. Su alma sensible sin pecado entró en contacto directo con los réprobos del mundo, cuya cada palabra era una blasfemia y cada acto un pecado. Se sometió a la indescriptible angustia moral de esto: "soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo".

III. Tampoco arrojó el encanto del romance sobre los vicios de los pobres. Les habló a ellos, y de ellos, con un juicio sereno, claro, justo, sin favoritismo y sin parcialidad. No eran interesantes porque eran malvados. Su compasión fue perfectamente santa. Su miseria no tocó su sentimentalismo, sino su profunda, fuerte y santa compasión.

IV. Al proclamar su misión a los pobres, nuestro Señor comenzó desde la raíz de la miseria y el pecado del mundo. Todas las influencias sociales más poderosas vienen de abajo hacia arriba. Si queremos hacer que el árbol sea bueno, debemos reparar su raíz, no sus ramas superiores. El sistema religioso que es lo suficientemente fuerte y lo suficientemente purificador para santificar a los pobres influirá de manera más eficaz en los ricos.

H. Allon, Sermones en la dedicación de Union Chapel, Islington, pág. 175.

I. El texto declara que el verdadero ministerio siempre está inspirado y dirigido por el Espíritu Santo. "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí". El ministro no habla en su propio nombre ni trabaja con sus propias fuerzas. Un ministerio sin el Espíritu Santo es una nube sin agua; una Iglesia sin el Espíritu Santo es un árbol dos veces muerto, que no puede ser arrancado de raíz demasiado pronto. Que nuestro servicio esté animado por el Espíritu Santo y exprese ideas y propósitos divinos, queda claro al considerar que el nuestro no es un ministerio terrenal que contemple asuntos terrenales.

Cuando trabajamos no solo por este mundo, sino por mundos que nunca hemos visto, y que nos han sido revelados por un Espíritu que no es de este mundo, debemos tener cuidado de no trabajar con nuestras propias fuerzas o después. nuestra propia imaginación, pero clara, constante y constantemente a lo largo de la línea de la inspiración divina.

II. El texto nos muestra que el verdadero ministerio está animado por la más sublime benevolencia. Si lee la declaración dada por el profeta, encontrará a lo largo de la declaración un tono de bondad, benevolencia, simpatía, gentileza, piedad, por todo el dolor humano. Allí se puede conocer el verdadero ministerio del Evangelio. Sospecha de todo ministerio lúgubre. La nota clave del Evangelio es la alegría; la consigna del Evangelio es libertad. Cualquier ministerio, público o privado, que aumente nuestra tristeza es un ministerio que nunca salió de esa Luz central que es la luz del universo.

III. El texto muestra que el verdadero ministerio, ya sea público o privado, nunca se aleja de sus funciones más espantosas. Observe esta frase en medio de las declaraciones del texto: "Para proclamar el día de la venganza de nuestro Dios". Todavía debe haber un día de venganza en la historia de la humanidad. Sin un día de venganza, la historia humana no sería simplemente poéticamente incompleta, sino moralmente imperfecta.

Parker, City Temple, 1870, pág. 397.

Referencias: Isaías 61:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1369; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 44 y vol. ix., pág. 50.