Comentario bíblico del sermón
Isaías 63:3
Considere una o dos circunstancias que dejaron a Jesús solo en sus sufrimientos.
I. Uno de los más obvios de ellos es que todos Sus dolores y sufrimientos fueron, mucho antes de que ocurrieran, claramente y plenamente previstos. Eran dolores anticipados. La ignorancia del futuro, que afortunadamente atempera la gravedad de todos los males humanos, fue un alivio del dolor desconocido para Jesús. Incluso las sonrisas de la infancia, no digamos casi, se oscurecieron por la angustia anticipada de la muerte, y en el sueño mismo de la cuna, Él ya en la imaginación colgaba de la cruz. Desde el mismo amanecer de su ministerio terrenal, Jesús esperaba con ansias su terrible final.
II. Otra circunstancia que distingue los dolores de Jesús de los de todos los hombres ordinarios, y que da al más grande de los sufrientes un aspecto de soledad en su aguante, es que fueron los dolores de una mente infinitamente pura y perfecta. Ningún ser humano común podría sufrir jamás como Jesús, porque Su alma era más grande que todas las demás almas; y la mente que es de mayor amplitud, o que está moldeada en el mejor molde, es siempre la más susceptible al sufrimiento.
Una mente pequeña, estrecha, egoísta e inculta es propensa a relativamente pocos problemas. El rango de sus alegrías y tristezas es limitado y contraído. No presenta sino un blanco estrecho para las flechas de la desgracia, y escapa ileso donde un espíritu más amplio sería "traspasado por muchos dolores".
III. Pero los sentimientos de Jesús al contemplar el pecado y la miseria de la humanidad, la triste prevalencia del mal en el mundo, no eran simplemente los de un ser humano santísimo y tierno. Su dolor era el dolor de un Creador en medio de Sus obras arruinadas. (1) Tales puntos de vista de los sufrimientos de Jesús sugieren gratitud por su maravillosa devoción por nosotros mismos. (2) El tema está plagado de una advertencia muy solemne para todos los que viven en descuido o indiferencia hacia los intereses espirituales de ellos mismos y de los demás. (3) Tales opiniones sobre los sufrimientos de Jesús brindan a cada alma arrepentida el mayor estímulo para confiar en el amor del Salvador.
J. Caird, Sermones, pág. 134.
Hay una soledad en la muerte para todos los hombres. Hay algo misterioso que hace que los transeúntes sientan que antes del último suspiro ha comenzado el embarque. Hay un silencio del alma hacia la tierra y los pensamientos de la tierra que parecen entrar en su protesta por igual contra los sollozos y las palabras parecen indicar la tolerancia de los sobrevivientes hacia lo solemne, el acto misterioso de cruzar el umbral de los sentidos, hacia la misma presencia. del Dios invisible.
Hubo entonces esta soledad, como por supuesto, en la muerte de nuestro Señor. En Él se profundizó y agravó por la anterior soledad de Su vida. Pero aún no hemos llegado a la soledad. El contexto nos dará una pista.
I. "Yo solo he pisado el lagar, y del pueblo nadie había conmigo". No podría haberlo. "Miré, y no había nadie que me ayudara". Si hubiera habido, esta muerte en particular no se había muerto. Cristo estaba haciendo algo en lo que no podía recibir ayuda. La suya fue una muerte no con los pecadores, sino por el pecado; una muerte, por tanto, que nadie más podía morir, en lo que la hacía lo que era en su verdad y en su esencia.
II. La divinidad, la deidad de Cristo fue otra causa de la soledad. La divinidad es la soledad, no en el cielo, sino en la tierra. Si Cristo era en verdad Dios, debía vivir solo y morir solo en la tierra. Representa todo. Su Espíritu Divino, Su alma habitada por el Espíritu Santo, debe haber sido una soledad.
III. La soledad a menudo es aislamiento. Los hombres y mujeres solitarios que se sienten solos por las circunstancias, por disposición o por elección, son comúnmente egoístas. Ni la expiación ni la deidad hicieron un solitario, en este sentido, de Jesucristo. Murió para que nunca nos sintiéramos solos, no, no en la muerte. Aunque pisó el lagar solo, no estaba solo en este sentido. Él lo pisó por nosotros. La soledad era suya; la simpatía es nuestra. La cruz fue su desolación: es nuestro consuelo; es nuestro adorno; es nuestro "gozo y esperanza y corona de regocijo".
CJ Vaughan, Temple Sermons, pág. 176.
La soledad tiene muchos sentidos, internos y externos.
I. Primero está la soledad de la simple soledad. La soledad, que es, en primer lugar, voluntaria y, en segundo lugar, ocasional, no es más que una mitad de la soledad. La soledad a la que volamos como un descanso, y podemos cambiar a voluntad por la sociedad que amamos, es algo muy diferente de esa soledad que es la consecuencia del duelo o el castigo del crimen, esa soledad de la que no podemos escapar, y de la cual no podemos escapar. tal vez se asocie con recuerdos amargos y arrepentidos.
La soledad nos revela, como en un momento, de qué tipo de espíritu somos; si tenemos alguna raíz, alguna vitalidad en nosotros mismos, o somos sólo las criaturas de la sociedad y de las circunstancias, descubierto y convencido por la aplicación de la piedra de toque individual.
II. Una vez más, está la soledad del dolor. ¿No es la soledad el sentimiento predominante en todo dolor profundo? ¿No es esto lo que priva a toda alegría posterior de su mayor entusiasmo y reduce la vida misma a un paisaje incoloro y llano?
III. Una vez más, existe la soledad de un sentimiento de pecado. Cualesquiera que sean los deberes que nos incumben hacia otros hombres, en nuestras relaciones más íntimas con Dios estamos y debemos estar solos. El arrepentimiento es soledad; el remordimiento es desolación. El arrepentimiento nos hace sentirnos solos frente al hombre; el remordimiento nos deja desolados ante Dios.
IV. Existe la soledad de la muerte. Todos hablamos de la muerte con familiaridad, como si supiéramos qué es, como si hubiéramos tomado su medida y sopesado su importancia. Pero, ¿quién entre los vivos puede decirnos qué es? En la muerte estaremos solos y nos sentiremos así.
V. En el juicio estaremos solos. Cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.
VI. Hay dos sentidos en los que todos debemos practicar el estar solos. (1) Uno de ellos es estar solo en oración. (2) Si vamos a morir solos y ser juzgados solos, no tengamos miedo de pensar solos y, si es necesario, actuar solos.
CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, pág. 197.
I. Considere lo que las Escrituras nos revelan con respecto a la segunda venida de Cristo. Hay un tiempo señalado en la historia de nuestro mundo, cuando ese mismo Jesús que apareció en la tierra, "un varón de dolores y familiarizado con el dolor", reaparecerá con todas las circunstancias de majestad y poder, "Rey de reyes y Señor de señores ". Se nos induce a esperar el día en que Cristo encontrará un hogar en los corazones y las familias más remotas, y la tierra en toda su circunferencia será cubierta con el conocimiento y el poder del Señor.
Al efectuar esta sublime revolución, se nos enseña que los judíos serán los instrumentos más poderosos de Dios. Pero no será sin oposición, ni sin convulsión, que Satanás será expulsado de su dominio usurpado. Antes de esta gran consumación, y para su producción, será lo que la Escritura llama la segunda venida de Cristo; y los juicios que acompañarán y seguirán a esta segunda venida constituyen esa tremenda visitación que la profecía asocia con los últimos tiempos y delinea bajo toda figura de aflicción, terror e ira.
II. El Redentor, como se muestra en nuestro texto, está regresando de la matanza de sus enemigos, y se describe a sí mismo como "hablando en justicia, poderoso para salvar". Sus acciones acaban de demostrar que es poderoso para destruir, y sus palabras ahora lo anuncian poderoso para salvar; para que pueda confundir a todo enemigo y sostener a todo amigo. Los dos grandes principios que esperamos que se mantengan en todo gobierno justo son que ninguno de los culpables escapará y que ninguno de los inocentes perecerá.
Y en la respuesta dada al desafío del profeta hay una clara afirmación de que Aquel que viene con las ropas teñidas de Bosra mantiene estos principios de gobierno, que no pueden ser mantenidos sino por un Juez Infinito. Esto concuerda admirablemente con la segunda venida de Cristo; porque esa es la única temporada en la que los hombres que viven en la tierra serán divididos con precisión en malos y buenos en los que serán consumidos y los que no serán tocados por las visiones de la ira.
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1817.
Referencias: Isaías 63:3 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 92. Isaías 63:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1126; Ibíd., Morning by Morning, pág. 25; Revista del clérigo, vol. x., pág. 144. Isaías 63:7 . Ibíd., Vol. xvi., pág. 141.