Comentario bíblico del sermón
Isaías 63:9
Estas palabras ocurren en el curso de una oración patética y conmovedora que pronuncia el profeta. En el transcurso de su oración, recuerda el maravilloso amor de Jehová por su pueblo durante sus primeras aflicciones, su paciencia con su rebeldía y su incomparable mansedumbre y cuidado mientras se dirigían a Palestina. Él es el mismo Ayudador poderoso de antaño, y Su misericordia no se limita. Es un argumento del propio pasado de Dios, un argumento que nunca deja de sostener a Sus santos sufrientes, y no es menos alentador para nosotros que para los judíos cautivos; es más, todos los registros de Sus tratos con Su pueblo antiguo todavía son testigos de nosotros, y de ellos podemos deducir qué tipo de Salvador tenemos que hacer.
El oficio mediador de Cristo no comenzó en el pesebre. Viaja de regreso a la puerta de la historia antes del nacimiento de las almas humanas. Es una Persona a lo largo de la línea, y un carácter de misericordia y misericordia paciente que se nos revela en ambos Testamentos.
I. ¿No debía existir entre el Hijo de Dios y los hijos de los hombres alguna relación cercana, que debería existir desde el principio? El hombre fue creado a imagen de Dios; pero ya existía una imagen eterna, increada e Hijo unigénito, en cuya semejanza la nuestra encontró reflejo. Entre ese adorable y eterno Hijo de Dios en el cielo y el recién hecho hijo de Dios en la tierra, puede haber algún lazo de simpatía y condescendencia por parte del gran Hijo, y aspiración y confianza por parte del pequeño. .
II. El Hijo es el rostro de Dios a través del cual Dios es visible. De todas las criaturas, Él es la Cabeza inmediata. De ello se deduce que cualquier cosa de naturaleza misericordiosa que pudiera pasar entre el hombre recién hecho y su Hacedor, debe haber pasado por el Hijo de Dios. La suya era la naturaleza que tocaba el espíritu del hombre. Él fue a quien el primer hombre escuchó caminar entre bosques primitivos.
III. Esta relación de Dios con el hombre tampoco se ve alterada por la caída del hombre; al contrario, se acercó aún más. ¡Qué extraño significado no ensombrece cada página de la larga y turbulenta historia del hombre, el saber que mientras pasaban estas incontables generaciones, su condescendiente Señor, con Sus poderosas manos, tocó toda vida y dijo que su dolor tocó Su poderoso corazón, que un día iba a estar entre ellos un simple Niño.
Apenas ha hecho Dios un nuevo pacto que Jehová, disfrazado de hombre, se encuentra en la tienda de Abraham, y el Juez de toda la tierra estaba allí. A partir de ese día nos familiarizamos, según leemos, con una forma que parece, por así decirlo, acechar al mundo, y una forma como la del Hijo del Hombre, una forma que va y viene en destellos intermitentes, habla en el nombre de Jehová, espera la adoración debida al Altísimo y, sin embargo, se llama a sí mismo el ángel de la presencia de Dios.
El Mesías, el Mensajero, el Ángel del Señor del que se habla en el Antiguo Testamento, no era otro que el Hijo Eterno, que mantenía un trato personal con la humanidad, sin perder nunca el contacto con esa raza de la que se convertiría en el Salvador, y quien dirigió la revelación más cercana que ilumina toda profecía, y que fue irradiada por las maravillas de la Cruz.
IV. Hay instrucciones que se pueden extraer de esta revelación del amor divino. (1) Tal como el Hijo de Dios demostró ser ante Abraham, Moisés y David, tal lo demostrará bajo Su nuevo nombre revelado de Jesús a aquellos que confían en Él. Si le servimos, él nos llevará y nos llevará, como hizo con su pueblo en los días de antaño. (2) ¿No libera la visión del Antiguo Testamento que hemos estado registrando el gran hecho de la Encarnación de ser un evento aislado? El Hijo Eterno había residido entre los hombres desde el principio, había visto su gloria reflejada en su pueblo, atenuada por el pecado humano antes de nacer en Belén. Él fue afligido en sus aflicciones, y fue la vida de sus vidas, antes de que asumiera su forma.
J. Oswald Dykes, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 111.
Referencias: Isaías 63:9 . Forsyth y Hamilton, Pulpit Parables, pág. 126; TB Dover, A Lent Manual, pág. 23; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 49.