Jeremias 6:16

Jeremias 6:16

I. Tenemos en este texto excelentes consejos generales. Jeremías dice: "Ponte de pie, mira y pregunta". Considero que estas palabras son un llamado a la reflexión y la consideración. Ahora bien, poner a los hombres a pensar es el gran objetivo que todo maestro de religión debe plantearse. El pensamiento serio es uno de los primeros pasos hacia el cielo.

II. Tenemos aquí una dirección particular. "Pregunta por los viejos caminos". La frase se refería a las antiguas sendas de la fe en las que los padres de Israel habían caminado durante mil trescientos años las sendas de Abraham, Isaac y Jacob; los caminos en los que la regla de la vida era el Decálogo, y la regla del culto era ese elaborado y típico sistema de sacrificios cuya esencia era la fe en un Redentor venidero. Una de las principales medicinas para las enfermedades espirituales del siglo XIX es una indagación audaz y sin vacilaciones de los viejos caminos, las viejas doctrinas y la fe de los días pasados.

El error, sin duda, es a menudo muy antiguo; sin embargo, la verdad siempre es vieja. Esta era no quiere nada nuevo. Lo que quiere es una enseñanza clara, distinta e inquebrantable sobre los viejos caminos. Nunca ha habido difusión del Evangelio, conversión de naciones o países, obra evangelística exitosa, excepto por las distintas doctrinas anticuadas de los primeros cristianos y reformadores.

III. Note las preciosas promesas con las que concluye nuestro texto. "Andad por los senderos antiguos", dice el Señor, "y hallaréis descanso para vuestras almas". El descanso de los trabajadores y cargados es una de las principales promesas que la Palabra de Dios ofrece al hombre, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El descanso que Cristo da en los "viejos caminos" no es un mero descanso exterior. Es reposo de corazón, reposo de conciencia, reposo de ánimo, reposo de cariño, reposo de voluntad.

Descanso como este el Señor Jesús les da a aquellos que vienen a Él en los "senderos antiguos", mostrándoles Su propia obra terminada en la Cruz, vistiéndolos con Su propia justicia perfecta y lavándolos con Su propia sangre preciosa. La fe, la fe simple, es lo único que se necesita para poseer el reposo de Cristo.

Obispo Ryle, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 200.

¿En qué sentido debemos seguir los viejos tiempos? Ahora bien, aquí está esta máxima obvia: Lo que Dios nos ha dado del cielo no se puede mejorar; lo que el hombre descubre por sí mismo admite mejora; Seguimos los viejos tiempos, entonces, en la medida en que Dios ha hablado en ellos, pero en aquellos aspectos en los que Dios no ha hablado en ellos, no estamos obligados a seguirlos.

I. El conocimiento que Dios no ha considerado apropiado revelarnos es (1) conocimiento relacionado meramente con este mundo presente; (2) conocimiento científico.

II. El conocimiento que Dios ha dado, y que no admite mejora con el paso del tiempo, es conocimiento religioso. Los inspirados profetas de Israel tienen cuidado de evitar que se muestre cualquier tipo de falta de respeto a la memoria de tiempos pasados, a causa de ese aumento de conocimiento religioso con el que se favorecieron las edades posteriores. En cuanto a la reverencia ordenada y enseñada a los judíos hacia las personas y los tiempos pasados, podemos notar: (1) el mandamiento que se les dio de honrar y obedecer a sus padres y ancianos.

(2) Este deber fue enseñado por mandatos generales (más o menos expresos) como el texto. (3) Para vincularlos al cumplimiento de este deber, el pasado se convirtió en prenda del futuro, la esperanza se basó en la memoria; toda oración pidiendo favor los devolvía a las antiguas misericordias de Dios. "El Señor se acordó de nosotros; nos bendecirá", esta era la forma de su humilde expectativa. (4) Cuando Moisés dirigió los ojos de su pueblo hacia la línea de profetas que el Señor su Dios había de levantar de entre ellos, que terminaría en el Mesías, ellos a su vez exaltaron obedientemente a Moisés, cuyo sistema estaban reemplazando.

Nuestro bendito Señor mismo resume todo el tema, tanto la doctrina como la ilustración judía del mismo, en sus propias palabras autorizadas: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de entre los muertos.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. v., pág. 157; véase también JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., pág. 243.

Referencias: Jeremias 6:16 . Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. x., págs. 307, 317; Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 273; G. Brooks, Outlines of Sermons ', pág. 149; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 170. Jeremias 6:16 ; Jeremias 6:17 .

Revista homilética, vol. ix., pág. 265. Jeremias 6:16 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. iii., pág. 163. Jeremias 6:20 . Revista homilética, vol. vii., pág. 335. Jeremias 6:29 . Spurgeon, Sermons, vol. XV., núm. 890. Jeremias 7:5 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 58.