Job 1:5 Después de que terminaron los días del banquete de sus hijos, Job ofreció sacrificios de expiación por ellos, no fuera que en medio de su gozo hubieran pecado y maldecido a Dios en sus corazones. Temía que sus placeres les hubieran hecho daño, y deseaba, si era así, remediarlo. I. "Puede s... [ Seguir leyendo ]
Job 1:6 I. La introducción de Satanás en la escena que tenemos ante nosotros ilustra el problema del libro de Job. Este maravilloso, y quizás el más humano de todos los libros, evidentemente discute el problema del sufrimiento, del mal en el mundo, especialmente en su relación con el hombre; y Sata... [ Seguir leyendo ]
Job 1:8 Entre los misterios de la providencia de Dios, tal vez no haya misterio mayor que la ley por la que se inflige el sufrimiento en el mundo. No es un misterio que el pecado deba traer dolor; no es un misterio que el dolor, la enfermedad y la muerte sean fruto de la caída del hombre. El proble... [ Seguir leyendo ]
Job 1:9 I. El egoísmo no es la esencia de la naturaleza humana como se presenta en la Biblia. Satanás niega que haya abnegación en Job, a quien se describe como un "hombre justo, que temió a Dios y evitó el mal". Daría a entender que no está en el poder de Dios crear un amor desinteresado de Sí mis... [ Seguir leyendo ]
Job 1:10 , JOB 1:21 I. La adversidad pone a prueba la autenticidad, la realidad, de la vida religiosa de un hombre. II. La adversidad mejora la calidad de la vida religiosa, de modo que todos los verdaderos creyentes pueden decir: "Fue bueno para mí estar afligido". Hace que nuestra vida religiosa... [ Seguir leyendo ]
Job 1:10 , JOB 1:21 I. La adversidad pone a prueba la autenticidad, la realidad, de la vida religiosa de un hombre. II. La adversidad mejora la calidad de la vida religiosa, de modo que todos los verdaderos creyentes pueden decir: "Fue bueno para mí estar afligido". Hace que nuestra vida religiosa... [ Seguir leyendo ]