Comentario bíblico del sermón
Jonás 3:5
I. Nuestro Señor nos dice que "Jonás fue una señal para los ninivitas". Fue un signo (1) de la imparcialidad e inflexibilidad de la justicia divina. Aunque fue un profeta, elevado a un lugar de vida más alto que el de los hombres comunes, admitió que conocía algunos de los secretos del gobierno divino del mundo; en favor, como podría suponerse, en la corte celestial, tan pronto como se desvía y se aparta del camino de la obediencia, Dios vuelve contra él los poderes de arresto y vindicación de Su gobierno.
Es perseguido, condenado, arrojado a las profundidades. Les parecerá manifiesto que toda la naturaleza sirve a Dios para sus justas ocasiones; que las redes de captura ya están tejidas esparcidas por donde puedan haber pasos de fuga; que las tormentas se ciernen en el aire y la venganza durmiendo en el mar, para quienes elijan despertarlas. (1) También era un signo de la misericordia divina. ¡Porque está vivo! Ha sido entregado.
Del mar y de la tumba, de la muerte y del infierno, ha salido. No solo está en la vida, está a favor, una vez más, de Dios. Tomemos a este hombre como una señal de misericordia, arrepintiéndonos y orando, y avancemos hacia la puerta para ver si no se abre un poco más. De modo que el profeta fue "una señal" para ellos.
II. Observe los efectos que produce sobre la ciudad el progreso de Jonás a través de ella. Son los que ningún hombre ha producido en un solo día, ni antes ni después. Ellos son de tal naturaleza que fluya solamente de la presencia y la acción del gran poder y la gracia aún más poderosa de Dios. Un sentido de Dios pronto llenó la ciudad. Fue arrojado de grupo en grupo, de calle en calle. Fue terrible, doloroso, al principio, como una "resurrección de condenación" para sus espíritus.
Los apartó de sus propios dioses con tanta eficacia como los marineros del barco se apartaron de los suyos. "Creyeron a Dios". Poseído de esa fe, todo lo que sigue es natural e inevitable.
III. La proclamación, que fue la fiel exposición de los verdaderos sentimientos, tanto del rey como del pueblo, lleva ciertas marcas que podemos notar brevemente. (i) No podemos dejar de sorprendernos por su amplitud. La prohibición es sobre todo ser humano y sobre todos los animales poseídos y relacionados con el hombre. (ii) El ayuno fue la primera parte del decreto. El ayuno ha sido un ejercicio religioso en Oriente desde que la historia nos lleva.
La eficacia de la misma será más o menos, según el clima, el temperamento individual y otras circunstancias. (iii) La cubierta con cilicio fue la siguiente parte del decreto. Por su naturaleza y propósito, está estrechamente relacionado con el ayuno con esta diferencia, que es visible. (iv) Cada persona debe lanzar un poderoso grito. Las naciones orientales siempre han sido adictas a la demostración vocal para expresar las emociones más fuertes.
El "poder", sin duda, está en el deseo más que en la mera voz que lo pronuncia. (v) Pero, con mucho, la característica más sorprendente y satisfactoria de esta proclamación es la última que requiere de cada hombre una reforma personal y práctica: "Que cada uno se aparte de su mal camino".
A. Raleigh, La historia de Jonás, pág. 216.
Referencias: Juan 3:5 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 100. Juan 3:5 . WG Blaikie, Revista homilética, vol. VIP. 295. Juan 3:8 . JN Norton, Golden Truths, pág. 15 2 Juan 1:3 : 9. Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 275.