Juan 1:16

Juan 1:16

De este pasaje nos llegan algunas lecciones de gran importancia. Como

I. Que no intentemos vivir en el pasado, ni por medio del pasado. A diferencia del presente, no deberíamos tratar de obtener un alimento vivo y presente de estados, marcos y sentimientos, todos muertos y desaparecidos. No irías a vagar por el bosque en un brillante día de verano para recoger las hojas marchitas del otoño pasado. Déjalos ser. Déjelos hundirse en el suelo y volverse polvo. Confíe en la naturaleza para obtener todo lo bueno de ellos que hay en ellos ahora, y para enviarlo y exponerlo una vez más en hojas, flores o maíz.

Si quieres hojas, mira los árboles de verano; ¡Cómo se agitan en la luz, se estremecen y relucen millones de ellos! Si tuvieras todas las hojas que eran verdes el año pasado, no podrías hacer una hoja verde hoy con todas ellas. Entonces, si tuvieras tus viejos estados al mando, si pudieras encontrarlos y entrar en ellos, no serían en absoluto lo que crees que son. No te quedarían bien ahora y no estarías satisfecho con ellos. ¿No existe la gracia viviente del día viviente? un Salvador viviente, y un Espíritu viviente que vivifica, para encontrarse con tu alma viviente?

II. Que, como hombres cristianos, comunidades cristianas, debemos tener mucho miedo al estancamiento, a asentarnos sobre nuestras lías, a esconder el dinero del Señor, a hundirnos en un vil contentamiento con lo que viene con el menor esfuerzo, en lugar de seguir esforzándonos después de todo lo que es. alcanzable de más y mejor. Deberíamos tener miedo si no siempre tenemos algo nuevo a mano. La razón por la que algunos hombres mueren espiritualmente, o se hunden en un estado de sueño, postrado en cama, que los deja tan inútiles para el mundo como si estuvieran realmente muertos, es que no idean ni ejecutan cosas nuevas.

III. Hay quienes nunca han tenido gracia en absoluto en el verdadero y pleno sentido. Solo has tenido pecado. Puedes cambiarlo por gracia. ¡Y luego adiós, pecado! Porque la gracia "reinará por la justicia para vida eterna en Jesucristo nuestro Señor".

A. Raleigh, The Little Sanctuary, pág. 85.

Aviso:

I. La única Fuente siempre completa. Toda la majestad infinita y los recursos inagotables de la Naturaleza Divina fueron incorporados e inspirados en ese Verbo Encarnado de quien todos los hombres pueden extraer. En ese pensamiento están involucradas dos ideas. Uno es la afirmación inconfundible de la plenitud total de la Naturaleza Divina como en el Verbo Encarnado; y la otra es que toda la plenitud de la Naturaleza Divina habita en el Verbo Encarnado para que los hombres puedan acceder a ella.

II. Considere, nuevamente, los muchos receptores de una Fuente. "De su plenitud hemos recibido todos". La bendición que recibimos puede expresarse de muchas formas diferentes. Puedes decir que obtenemos perdón, pureza, esperanza, gozo, la perspectiva del cielo, poder para el servicio; todas estas y cien designaciones más por las que podríamos llamar al único don, todas estas son sólo la consecuencia de haber recibido al Cristo en nuestro corazón.

Él es como su propio milagro: los miles están reunidos en la hierba, todos comen y se sacian. A medida que sus necesidades lo requerían, el pan se multiplicó, y al final quedó más de lo que parecía haber al principio. Entonces, "de Su plenitud hemos recibido todo", y después de que un universo ha extraído de él, por una eternidad, la plenitud no se convierte en escasez o vacuidad.

III. Note el flujo continuo de la Fuente inagotable. "Gracia por gracia". La palabra "para" es un poco singular; Por supuesto, significa en lugar de, a cambio de, y la idea del evangelista parece ser que, cuando se da y se usa una provisión de gracia, es, por así decirlo, devuelta al Otorgador, quien la sustituye por una nueva y vasija sin usar, llena de nueva gracia. Él podría haber dicho gracia sobre gracia, una provisión apilada sobre otra. Pero su idea es, más bien, una oferta que se da en sustitución de las otras "lámparas nuevas por viejas".

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 10 de diciembre de 1885.

I. Las doctrinas de las Escrituras acerca de la Persona de Jesucristo revelan Su plenitud.

II. La poesía y las metáforas empleadas por los escritores sagrados para describir a Jesucristo, todas exhiben Su plenitud.

III. Las características que más apreciaron sus primeros seguidores fueron su verdad y su gracia, y estas se manifestaron en plenitud.

IV. La experiencia de todos sus discípulos confirma la observación de sus primeros seguidores.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, tercera serie, pág. 21.

Referencias: Juan 1:16 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 257; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 282; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 27; Ibíd., Sermones, vol. xv., núm. 858; vol. vii., nº 415; vol. xx., número 1.169.