Comentario bíblico del sermón
Juan 10:14
La verdadera oveja
Nuestro Señor dice aquí que Él y Sus ovejas se conocen; que Su conocimiento de ellos es una de las señales del Buen Pastor; y que su conocimiento de Él es una de las señales de la verdadera oveja. Ahora bien, ¿qué es este conocimiento por el cual se conoce a Sus verdaderas ovejas? Es el conocimiento de la amistad y el amor. Es algo vivo y personal, que surge de toda nuestra naturaleza interior y llena todos nuestros poderes y afectos.
Como Él nos conoce, a través de todo lo que hemos sido y somos, todo lo que deseamos y necesitamos, esperamos y tememos, hacemos y dejamos sin hacer, todos nuestros pensamientos, afectos, propósitos, todos nuestros actos secretos, toda nuestra vida oculta, que está escondido con él en Dios, así lo conocen sus verdaderas ovejas; Su amor, cuidado, ternura, misericordia, mansedumbre, compasión, paciencia, mansedumbre, toda Su previsión y prudente vigilancia, Su indulgente y lastimosa condescendencia.
Es el conocimiento de corazón con corazón, alma con alma, espíritu con espíritu; un sentido de presencia y compañerismo; de modo que cuando estamos más solos, perceptiblemente estamos menos solos; cuando estamos más solitarios, somos menos abandonados. Consideremos cómo podemos obtener este conocimiento.
I. Primero, debe ser siguiéndolo a Él. "Mis ovejas oyen mi voz, y me siguen". Viviendo una vida como Él vivió. La semejanza con Él es el poder de conocerlo: más bien, es el conocimiento mismo, no hay otro. Es por semejanza que conocemos y por simpatía que aprendemos. Si tan sólo tomáramos el Sermón del Monte y lo leáramos, no como el mundo lo ha parafraseado, sino como Él lo pronunció; si tan sólo lo cumpliéramos, no como los hombres lo prescinden, sino como Él lo vivió en la tierra, comenzaríamos a conocer algo de esas percepciones más profundas de su amor, ternura y compasión que son la paz de sus elegidos.
II. Y más allá de esto, hay facultades peculiares del corazón que deben ser despertadas, si queremos conocerlo como Él nos conoce. No puede haber verdadera obediencia sin la disciplina de la devoción habitual. La meditación es la prueba de la oración y la oración es la vida de la meditación; y, por tanto, son inseparables.
III. Y, por último, este verdadero conocimiento de Él no es un estado de sentimiento transitorio. De la obediencia y la devoción surge una fe habitual que lo hace, aunque invisible, pero perceptiblemente una parte de toda nuestra vida. Con esto no correremos grandes riesgos de engañarnos. Esta conciencia fuerte y sostenida de Su presencia hace que todas las cosas dentro del velo sean más reales que las que vemos. La Cabeza invisible de la Iglesia viva y glorificada; el cuerpo místico entretejido en uno por el Espíritu Santo; el Buen Pastor cuidando Su único rebaño en las colinas eternas; la imagen familiar de su rostro amoroso; y éstos, durante todo el día, en medio del trabajo y en su hora de descanso, en casa o en el exterior, entre los hombres o en la soledad, se difunden ante la vista de los corazones que lo conocen por amor.
HE Manning, Sermons, vol. iii., pág. 21.
I. Observe, en primer lugar, que aquí se habla de un doble conocimiento, y que en las dos cláusulas se habla claramente de un doble conocimiento, habiendo dos cláusulas correlativas, la una dependiente de la otra. Hay (1) el conocimiento general que tiene el Pastor de Su rebaño. Los ve a todos. Todos están ante él. Puede saber de un vistazo si falta alguno. Puede saber de un vistazo si hay extraños en el rebaño.
Todos están ante él. Pero (2) hay más allá de esto un conocimiento particular. Él llama a sus ovejas por su nombre. Cada uno con su propia personalidad, cada uno está ante Él como si no hubiera otro en este mundo lleno de gente. El Pastor, especialmente en esta tierra, tenía este conocimiento íntimo de sus ovejas. Y este conocimiento tan íntimo era un conocimiento de cuidado y amor. No fue un amor por la humanidad; era un amor por las almas separadas de las que se compone la humanidad. Su cuidado se basa en Su amor por cada uno.
II. "Soy conocido de los Míos." Ese segundo es la imagen que responde al primero, puesto que es arrojado por Cristo sobre el corazón del hombre. Así como hay un conocimiento general de todas las ovejas, también hay un conocimiento general de Cristo. Todos lo tenéis. Así como hay en Él no sólo el conocimiento general, sino también el conocimiento particular, así debe haber en ti, no sólo ese conocimiento general, sino el conocimiento personal, no trabajado, no trabajado de Él, si te tomas el consuelo de ser entre los que ama.
Y observe cómo se ramifica eso. Así como el amor es la característica misma de Su conocimiento de los suyos, así el amor engendrado de Su amor es la característica misma de este conocimiento personal de Él, el amor, esa pasión maestra, aquello a lo que solo se inclina la voluntad del hombre, como se arroja el hierro. en la corriente líquida bajo el aliento del horno lo único que puede hacer que el corazón endurecido de la humanidad caída se rompa en la corriente de la obediencia; amor personal a Él, el regreso de Su amor personal a ti, engendrado por él.
"Lo amamos porque Él nos amó primero". "Me amó y se entregó a sí mismo por mí". Tiene que haber este anillo concéntrico dentro del anillo, el conocimiento general corriendo hacia el conocimiento personal particular, y ese conocimiento personal el conocimiento del amor.
J. Mackarness, Penny Pulpit, No. 362.
Considerar
I. El conocimiento que Cristo tiene de nosotros. El conocimiento que el Pastor tiene de Sus ovejas. Que este conocimiento, que se transmite recíprocamente entre Cristo y los creyentes, es algo sumamente maravilloso en verdad es evidente por la afinidad de la línea de pensamiento. Porque estos dos actos de conocimiento son sólo dos eslabones de una cadena, que sólo se extiende a otros dos. Y mira cuáles son estos dos. "Yo soy el buen Pastor, y conozco Mis ovejas, y las Mías me conocen.
Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas. Es evidente que hay un equilibrio, es evidente que hay una discusión en marcha. El conocimiento que el Hijo tiene del Padre, y que El Padre tiene del Hijo, es, y debe ser, infinito, más allá de la concepción; porque es el conocimiento de una mente Divina. Es el conocimiento de una eternidad de existencia; es el conocimiento del amor perfecto; es el conocimiento de la unidad actual del ser, y sin embargo, en un respiro con eso, Cristo dice: "Conozco mis ovejas, y las mías me conocen.
Como el Padre me conoce, yo también conozco al Padre ". Si Cristo conoce a Sus ovejas, se sigue (1) que Él sabe quiénes son Sus ovejas. Déjele que ejerza Su propia prerrogativa. Su conocimiento es tanto colectivo como individual. Cada uno de nosotros se destaca, en este día, tanto como el objeto de la mente de Cristo, como conocido y amado, como si no tuviera nada más en todo el universo de qué preocuparse excepto su rebaño, y como si en ese rebaño no tuviera nada. oveja pero tú.
II. Observe una o dos de las consecuencias que resultan de este minucioso conocimiento individualizador. Recuerde, Cristo no sabe de usted, sino de usted, y por lo tanto, Cristo siempre lo está mirando de manera completa, es decir , con referencia a sus circunstancias; y tomará en consideración cada pequeña circunstancia. Él sabe lo que nadie más puede saber: conoce el futuro de cada uno, y siempre está trabajando hacia ese futuro; y ese futuro se extiende más allá de este mundo.
No es sólo que te estén preparando y entrenando a cada paso para algún camino que debes recorrer en esta vida; pero se le está preparando para el lugar exacto que debe ocupar y para el servicio exacto que debe prestar en el cielo.
J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 167.