Comentario bíblico del sermón
Juan 10:17-18
Cristo consolándose a sí mismo
I. Estas palabras, aunque dichas, parecerían a la audiencia leídas como un soliloquio. Podemos decir que Jesucristo se consuela a sí mismo, se consuela a sí mismo con el reflejo de que alguien lo ama, y con el sentido de su poder, no podría seguir adelante sin la seguridad de que fue amado, como tampoco nosotros podemos. y menos aún, quizás, las naturalezas más ricas y hermosas entre nosotros. Algunas personas anhelan y claman constantemente afecto, y se dedican a la tarea de elegir sus expresiones y enmarcar su conducta, con el fin de obtener y conservar tanto como sea posible; planean y se inquietan por que los acaricies, y se sienten mortificados e infelices si no lo haces. Eso es pequeño y débil, y ese no era Cristo; pero ser amado era dulce para él, y el pensamiento de que él era amado,
II. Pero el Señor Jesús también se consuela a sí mismo, como ve, con Su posesión total de poder. Es bastante natural y legítimo contemplar con satisfacción nuestro valor y calidad no reconocidos, y retirarse a ellos en busca de consuelo; sentir en nosotros la excelencia del don que no se percibe. Es posible que tengamos que hacer esto ocasionalmente, al encontrarnos con la depreciación y el desprecio, en presencia de miradas desdeñosas y desdeñosas, para preservar nuestro dominio propio y evitar desmayarnos.
III. Observe (1) qué fue en Cristo lo que provocó el amor del Padre. Dios lo amó, afirma, porque entregó su vida para poder tomarla de nuevo: no, fíjense, simplemente porque la entregó, sino por el motivo que lo movió, el objetivo que tenía en vista al hacer la obra. Rendición. Esa fue la gran idea de Cristo: morir para poder revivir; perderse, para que Él pudiera ser restaurado, como el primogénito de muchos hermanos, ya no separado y solitario en Su posición filial, sino influyente para reunir a otros en ella.
(2) El poder de Cristo. Fue capaz de tomar y llevar esta terrible cruz. Estaba seguro, no solo de que podía llevar la cruz puesta delante de Él, sino de que recogería el fruto completo y anticipado de ella. Y cuál era el secreto, nos dice con las palabras: "Este mandamiento he recibido de mi Padre".
SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 1.
Víctima y sacerdote
I. La perfecta libertad o voluntariedad de la muerte de Cristo es declarada más claramente por Él mismo en las palabras que hemos seleccionado para nuestro texto. Expresan el propósito permanente de Su vida. Medimos la fuerza de la voluntad de sufrir de cualquier persona, primero y más fácilmente, por su formación deliberada y resistencia persistente. Por lo tanto, es importante ver, en la evidencia histórica de los Evangelios, que la resolución de nuestro Salvador de entregar Su vida no fue ni un impulso, nacido de un sentimiento excitado y susceptible de fallar ante un pensamiento más tranquilo, ni una necesidad para la cual Él estaba. preparado gradualmente, y al que finalmente fue encerrado a través de las circunstancias; pero era un propósito habitual contemplado en silencio desde el principio, mantenido constantemente a la vista todo el tiempo;
II. Esto no es todo. Para saber cuán fuerte fue la voluntad de Jesús de sufrir la muerte, debemos agregar un nuevo elemento: el elemento de autodeterminación para morir. Si bien la resignación era una actitud habitual de su alma, siempre había más que resignación; había elección; había intención. Creo que podemos subestimar el acto sacerdotal de Jesús en su pasión, pensando más en su voluntad que en su voluntad de sufrir.
Como víctima razonable y aceptable, está dispuesto, consiente. Pero como sacerdote o sacrificador, hace más; Él quiere, ofrece. Incluso la elección del mártir de morir antes que el pecado es menos absoluta y libre que la elección de Cristo. Fue un mártir; pero era más, un sacerdote; y se ofreció a Su sufrimiento con una perfección de libertad a la que nos acercamos más lejanamente por estos paralelos humanos y, por tanto, con una intensidad de voluntad que no tenemos poder para medir.
III. La voluntad abnegada de nuestro Sacerdote-Víctima fue atravesada por obstáculos de la debilidad de la carne, y los venció. El libre albedrío y la voluntad fija triunfaron sobre la última resistencia de la carne, y su fuerte llanto y lágrimas fue lo que el escritor de Hebreos llama una oblación sacrificial ofrecida a Aquel que podría haberlo librado de esa gran muerte.
J. Oswald Dykes, Sermones, pág. 164.
"Tengo poder para volver a tomarlo". De las consideraciones que sugiere la autorresurrección de nuestro Señor; contentémonos con estos:
I. Nos recuerda lo que el cristianismo significa real y verdaderamente. Es, ante todo, devoción a un Cristo vivo. a un Cristo que vive ahora con tanta energía como vivió en la mañana de la resurrección.
II. A continuación, vemos el fundamento de nuestra confianza en el futuro del cristianismo. Se basa en un Cristo resucitado.
III. La Pascua trae consigo un consuelo que ningún cristiano serio se perderá. Aquel que pudo reanudar a voluntad la vida que había puesto en la cruz, seguramente podrá avivar con placer los cuerpos que se han mezclado con el polvo, y puede reunirlos con los espíritus con los que se unieron desde los primeros momentos de su existencia. .
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1138.
Referencias: Juan 10:17 ; Juan 10:18 . TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 199; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 65. Juan 10:18 . Revista del clérigo, vol.
i., pág. 46. Juan 10:22 ; Juan 10:23 . Revista homilética, vol. xvi., pág. 18. Juan 10:22 . Ibíd., Vol. xvii., pág. 106.