Juan 11:25

Juan 11:25

Este nombre divino nos es prenda de muchas alegrías; pero principalmente de tres dones divinos.

I. La primera es una perfecta novedad de cuerpo y alma. Este es un pensamiento de asombro casi más allá de la concepción o la creencia. La muerte y los precursores de la muerte se apoderan del cuerpo con tanta fuerza; el pecado y la tierra del pecado penetran tan profundamente en el alma, que la idea de ser un día inmortal y sin pecado parece ser un sueño. La gente cree, en verdad, que resucitarán, no sin cuerpo, sino vestidos con una forma corporal; pero ¿se dan cuenta de que resucitarán con sus propios cuerpos, en su misma carne, sanados e inmortales? Y, sin embargo, esto está comprometido con nosotros.

Este mismo cuerpo será inmortal y glorioso como el cuerpo de Su gloria cuando resucitó de entre los muertos. Y también del alma. Será aún más glorioso que el cuerpo, como el Espíritu está por encima de la carne. Ser nosotros mismos el sujeto de este milagro de amor y poder, ser restaurados personal e interiormente a una perfección sin pecado ami elevado a la gloria de una vida sin fin, como si la muerte y el pecado nunca hubieran entrado, o nosotros nunca hubiéramos caído, está entre nosotros. esas cosas que casi "no creemos por gozo". Este es el primer don divino que nos prometió la resurrección de nuestro Señor.

II. Otro regalo que también se nos ha prometido es la restauración perfecta de todos sus hermanos en su reino. Estaremos con él. Lo contemplaremos tal como es; Él nos verá como somos; Él en la perfecta semejanza de Su persona; nosotros en el nuestro. Y los que le conocieron después de que resucitó de entre los muertos, y se conocieron unos a otros mientras estaban sentados asombrados ante Él por la mañana en el mar de Tiberíades, ¿no se conocerán a la luz de su reino celestial? ¡Oh corazones apagados y lentos para creer lo que Él mismo ha dicho! "Dios no es el Dios de los muertos", de espíritus anónimos, oscurecidos, borrados, de naturalezas impersonales, seres despojados de su identidad, despojados de su conciencia, de ojos ciegos o de aspectos estropeados. La ley del reconocimiento perfecto es inseparable de la ley de la identidad personal.

III. Y por último, este título nos promete un reino inmortal. "Queda un reposo para el pueblo de Dios". Cuando la felicidad de esta vida se apague, ¿quién podrá volver a encenderla? La alegría de hoy se hunde con el sol, y mañana se recuerda con tristeza. Todas las cosas son fugaces y pasajeras; para verlos, debemos mirar hacia atrás. Viejos amigos, viejas casas, viejos lugares, rostros viejos, días brillantes y dulces recuerdos, todo se ha ido.

Eso es lo mejor que la vieja creación tiene para el hombre. Pero el reino de la resurrección está ante nosotros, todo nuevo, todo perdurable, todo Divino; su dicha no tiene futuro, no hay nubes en el horizonte, no se desvanece, no hay inestabilidad. Todo lo que somos, por el poder de Dios, seremos sin empalagos ni cambios ni cansancio para siempre.

HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 342.

Aprendemos del texto

I. Que esta vida y la vida venidera no son dos, sino una y la misma. La muerte no es el final de uno y la resurrección el comienzo de otro, pero a través de todos corre una vida imperecedera. Un río que se hunde en la tierra está enterrado por un tiempo, y luego estalla con más fuerza y ​​en una marea más completa, no son dos, sino una corriente continua. La luz de hoy y la luz de mañana no son dos, sino un esplendor viviente.

La luz de hoy no se apaga al atardecer y se reaviva al amanecer de mañana, sino que es siempre una, siempre ardiendo amplia y luminosa a los ojos de Dios y de los santos ángeles. Así ocurre con la vida y la muerte. La vida del alma es inmortal, una imagen de la propia eternidad de Dios. Vive en el sueño; vive a través de la muerte; vive aún más abundantemente y con una energía más plena y poderosa. Cuando nos despojamos de nuestra carne pecaminosa, comenzamos a vivir de verdad. La única vida eterna del alma surge de su restricción y pasa a un mundo más amplio y afín.

II. Otra gran ley aquí revelada es que cuando muramos, resucitaremos; así como no hay un nuevo comienzo de nuestra vida, tampoco hay un nuevo comienzo de nuestro carácter. El arroyo que se entierra turbio y turbio se levantará turbio y turbio. Las aguas que penetran claras y brillantes en la tierra volverán a salir claras y resplandecientes.

III. Aprendemos además que la resurrección hará que cada uno sea perfecto en su propio carácter. Nuestro carácter es nuestra voluntad; para lo que se nos están. Nuestra voluntad contiene toda nuestra intención; resume nuestra naturaleza espiritual. Ahora bien, esta tendencia es aquí imperfecta; pero allí se cumplirá. El alma pecaminosa que aquí ha sido frenada por el freno externo, estallará allí en una intensidad estirada al máximo por la desesperación.

Así como las luces, cuando pasan a una atmósfera similar al fuego, estallan en un volumen de llamas, así el alma, cargada de pecado, que entra en la morada de la angustia, estallará en la medida completa de su maldad espiritual. Lo mismo ocurre con los fieles; lo que se han esforzado por ser, serán hechos. Dejemos que esto, entonces, nos enseñe dos grandes verdades de la práctica. (1) Cuán peligroso es el menor pecado que cometemos. Cada acto confirma alguna vieja tendencia o desarrolla una nueva. (2) Cuán preciosos son todos los medios de gracia como un escalón en la escalera celestial.

HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 356.

Con estas palabras Cristo nos dice: hay en Mí una vida que, muriendo, se eleva a su perfección; y por tanto, la muerte ya no es muerte, sino resurrección a la plenitud de la vida. Esto es cierto de tres formas.

I. Nuestra vida en Cristo es una batalla; a través de la muerte se eleva a la victoria.

II. Nuestra vida en Cristo es una esperanza; por la muerte se eleva a su consumación.

III. Nuestra vida en Cristo es una comunión espiritual; con la muerte se vuelve perfecto y eterno.

EL Hull, Sermons, vol. i., pág. 1.