Juan 12:27

Juan 12:27

Siempre debe haber un interés peculiar en estas palabras en el registro de los eventos que condujeron e inmediatamente precedieron a la pasión de nuestro Señor. Es imposible leer este incidente en la narrativa de San Juan sin sorprenderse por sus rasgos intensamente gráficos y su originalidad inimitable. Se ha comparado con una de esas profundas fisuras en la corteza de la superficie terrestre, que nos permiten sondear las profundidades de abajo.

El Portavoz permite que miremos hacia el centro más íntimo de Su ser. En los atrios del Templo, en presencia de muchos testigos, después de un momento de triunfo extático, después de una anticipación del triunfo venidero, de repente hay una pausa, y Aquel que generalmente es tan tranquilo y autocontrolado, Él mismo da testimonio de un conflicto interno. Su alma está angustiada hasta lo más profundo. Él da expresión a un grito, a una petición, y aunque ese grito se silencia instantáneamente en la más absoluta sumisión, sin embargo, es pronunciado y es real.

I. En cierto sentido, por supuesto, todos reconocemos que nuestro Señor predijo Su triste futuro; pero se puede dudar de si estamos acostumbrados a hacer que el hecho sea suficientemente real para nosotros mismos; porque es uno con el que la historia no ofrece un paralelo adecuado. Nos enfrenta a una fase de la experiencia humana, en la que nuestro Señor está absolutamente solo, y que no es exagerado decir que ni el diseño ni la imaginación jamás hubieran pensado en atribuirle.

Porque debe recordarse que los evangelistas no tenían nada en el pasado que pudiera sentar un precedente para tales predicciones personales. Es un hecho de experiencia universal que a ninguno de los hijos de los hombres se le concede traspasar el velo de su futuro personal. Nadie puede decir lo que le deparará mañana o la semana que viene, o el año que viene. En toda la gama de profetas, desde Isaías hasta Malaquías, no se registra que nadie haya intentado predecir el modo o la manera de su propia muerte.

II. Lo que nunca antes se había comprendido desde que comenzó el mundo está en la narración del Evangelio que se presenta de manera simple, ingeniosa, sin ningún esfuerzo o esfuerzo, y estamos seguros de que un conocimiento previo de Su fin, con todas las circunstancias que lo acompañaron, no solo fue reclamado por nuestro Señor y afirmó justo antes de Su pasión, pero se desarrolló mucho antes en una serie de predicciones ordenadas y progresivas. Encontramos que desde el principio esta conciencia estuvo presente con Él.

A veces habla de ello oscura y enigmáticamente, afirmando ahora que el Templo de Su cuerpo será destruido y al tercer día restaurado; ahora que, como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también debe ser levantado el Hijo del Hombre. A veces, pero no hasta que sus discípulos fueron capaces de soportarlo, había hablado de ello abierta y claramente, sin la intervención del tipo o figura o dicho oscuro.

Con calma, deliberadamente, no afirma que no puede que no quiera, sino que debe subir a Jerusalén y allí sufrir y morir. A medida que la crisis se acerca más y más, sus anticipaciones del futuro inmediato aumentan en número y precisión; ahora declara en presencia de multitudes su pronta salida del mundo; ahora advierte a sus apóstoles que uno de ellos resultará ser el traidor; ahora definitivamente marca a ese traidor con una señal susurrada; ahora resume todos los indicios anteriores, dichos oscuros, soliloquios misteriosos, predicciones claras, en la institución de la Sagrada Eucaristía.

III. La presciencia del sufrimiento recibe quizás su máxima expresión en la Agonía en el Huerto. Según los principios humanos, esa agonía está totalmente fuera de lugar. Viene antes de tiempo. Anticipa la ocasión que habría sugerido la experiencia humana. De hecho, ha habido importantes triunfos ganados por el genio de la imaginación poética. Pero en toda la literatura no hay otro ejemplo de la atribución al héroe de la historia de una serie de predicciones que apuntan y describen las circunstancias de su propia muerte, como por el Salvador del mundo, y mucho menos un intento de armonizarlas con los detalles de una narración, cuyo interés se desplaza de un lugar a otro, e involucra una multiplicidad de incidentes, personas, lugares, ocasiones.

Estas predicciones, me atrevo a pensar, tienen un valor probatorio propio, y constituyen otro eslabón en la cadena de evidencia de que nuestro Señor fue en verdad todo lo que afirmó ser Hijo del Hombre e Hijo de Dios, el Salvador previo, el predestinado. Sacrificio.

D. Maclear, Oxford and Cambridge Journal, 9 de noviembre de 1882.

Referencias: Juan 12:27 ; Juan 12:28 . Púlpito contemporáneo, vol. vii., pág. 193; S. Cox, Exposiciones, segunda serie, pág. 299; Homiletic Quarterly, vol. vii., pág. 332. Jn 12: 27-31. Homilista, nueva serie, vol. iii., pág. 142.