Comentario bíblico del sermón
Juan 16:33
Es difícil captar el significado preciso de la palabra "mundo". Parece una cosa aireada, sutil, impalpable, ese mundo de San Juan. Se niega a ser descrito, precipitado, medido, definido. No son los malvados, aunque son sus víctimas. No es Satanás, aunque las Escrituras lo llaman su príncipe, quien lo preside y se regocija en él. Es una atmósfera, un temperamento, un espíritu, un poder real y enérgico, pero aterrador e invisible.
Ha colgado durante siglos este mundo como una nube oscura y turbia sobre el corazón de la humanidad. Envenena el mismo aire que respiramos. Es esa distorsión en el propósito y los afectos del alma lo que hace de cada uno de los objetos de esta creación visible, y de las circunstancias de la vida, un obstáculo distinto para llegar al cielo. Notemos el carácter de su influencia.
I. En primer lugar, funciona de forma secreta y sin sospechas. Observe el lenguaje que usamos con respecto a él en la vida diaria. Cuando hablamos del mundo, asumimos uniformemente que es algo externo a nosotros. El mundo se disfraza; es como Satanás mostrándose a sí mismo en el carácter de un ángel de luz; busca ser habitualmente respetable, le disgusta el pecado grave, afecta muy particularmente a cultivar las virtudes sociales. Puede ser prudente, como el viejo profeta; puede ser sabio, como Ahitofel; puede ser valiente como lo fue Saulo; en verdad puede ser muy piadoso, como los falsos apóstoles de la Iglesia de Corinto.
II. El mundo tiene una maravillosa versatilidad, un poder de autoadaptación a todas las edades, razas y clases. Puede haber una diferencia de forma; hay una maravillosa y terrible unidad de espíritu. El espíritu del mundo es contagioso; pasa, como una infección, de alma en alma.
III. ¿Cuál fue la relación de nuestro Señor con el mundo judío en Su época y generación? No pudo recibir Su espíritu; se regocijó por su partida. Ese mundo no descansó hasta que lo llevó a la Cruz. Y, por lo tanto, Su resurrección no fue simplemente una conquista de la muerte, no simplemente la prueba suprema de Su Divinidad; fue un triunfo sobre el poder que lo había matado. Fue la conquista del mundo. "Ten buen ánimo", dijo, a la vista de Su triunfo pascual; "He vencido al mundo."
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 3847.
El misterio de la paz
I. El misterio de la paz, tanto para los discípulos como para nosotros, podría mostrarse claramente enseñando dos verdades. (1) Primero, el Señor les mostró, como se ve en el hecho de Su conflicto, el significado de la vida exterior del cristiano. Esa vida exterior, según parecía, iba a tomar su significado y derivar su prueba del antagonismo con un poder abrumador. En el mundo tendréis tribulación. Había ante el cristiano, si tenía la fuerza para ser cristiano, una larga y necesaria prueba.
(2) Pero la tribulación se convierte en usos excelentes. La prueba es la escuela de la obediencia; la prueba es el medio de desarrollo del carácter; el juicio es el método de disciplina; la prueba es el entrenamiento de la fe. Existe este triste hecho de la vida exterior del cristiano; pero el silencio del mundo invernal da testimonio de la llegada de la primavera; la envoltura estrecha del capullo estrecho atestigua la flor que se abre; la noche oscura da testimonio de la mañana; la lucha exterior del cristiano da testimonio de la vida interior.
II. Examine algunas de las condiciones del misterio de la paz. (1) Primero, es evidente que necesitamos el perdón de los pecados. Resistencia; la marcha hacia adelante de un alma luchadora; el anhelo, el llanto, la búsqueda del perdón; estos son necesarios; entonces, porque Cristo es infalible en Su promesa, es la paz, el verdadero descanso de los cansados, no la quietud y el letargo de la decadencia. (2) "Primero el reino de Dios y su justicia" es una condición de paz.
Cuando el alma está aprendiendo a actuar en esta vida sobre los principios de otro para vivir, moverse, trabajar, de hecho, "en Cristo", entonces, como la calma constante de la luz del sol en el tranquilo día de verano, entonces, como el majestad de quietud en el azul insondable de la noche de verano, entonces, hay paz. (3) Como condición para la paz, debemos renunciar a un principio atractivo y adoptar uno al menos aparentemente severo. Para tener este tesoro de paz, tan hermoso, tan necesario, debemos liberarnos de una ansiedad tiránica y temblorosa por complacernos a nosotros mismos.
III. Somos llevados a la paz (1) por el ejemplo de Cristo; (2) por fe en Su sangre; (3) por crecimiento en gracia.
WJ Knox-Little, El misterio de la pasión, p. 137.
Claramente hay un negativo enrollado en esta oración. Es esto: que no hay paz fuera de Cristo.
I. Tengamos cuidado de comprender qué es la paz de Dios. Es el sentimiento de ser perdonados, una conciencia tranquila, un sentido apacible del amor de Dios. Esa es la primera cosa. Luego, surgiendo de eso, surge un cierto hábito mental contemplativo que trata silenciosamente con las cosas invisibles, que vive lo suficientemente alto como para no ser sacudido y ansioso mucho por los asuntos que conciernen al mundo presente. Porque es el reposo de la fe, la confianza en las promesas, el sentimiento del amor de un Padre, la cercanía de un Padre, el cuidado de un Padre, el silencio de un niño recostado en Su pecho.
II. Es de inmensa importancia tener esa paz, porque (1) primero, es la más dulce, la mejor y la única satisfacción de todas las posesiones. Se encuentra con los anhelos más profundos del corazón de un hombre. El placer es el deleite del hombre, pero la paz es la necesidad del hombre. Ningún hombre está completo hasta que tiene paz. Ningún hombre sabe cuáles pueden ser las capacidades de su propia naturaleza, o qué es el disfrute hasta que esté en paz. (2) La paz es la raíz de toda santidad.
Creer que estás perdonado, estar libre de la mirada retrospectiva, llevar la conciencia tranquila, tomar el reflejo imperturbable de Cristo, como lo hizo Cristo con el Padre, que es la atmósfera de una vida religiosa diaria, y eso es el secreto de todo bien. (3) La paz es el cumplimiento de la obra de Cristo. Entonces la elocuencia de la Cruz no ha sido en vano. Entonces Su palabra ha cumplido su gran diseño. "Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz".
III. Tres reglas para la paz. (1) Sea más decidido. La decisión es el padre de la paz. Da algunos pasos a la vez hacia el cielo, y es posible que un paso te lleve a la paz. (2) Confesar a Cristo; confiésalo en el mundo; no te avergüences de tu mejor porción; empezar a hablar de Cristo a alguien. (3) Y por último, sube y baja más en Cristo, Su obra, Su persona, Su belleza, Su gracia. Escuche Su voz apacible y delicada. El hablará. Lo escucharás, y lo sentirás como una extraña gran realidad, una cosa que viene y no se va, como todo lo demás, paz.
J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 37.
¡En el mundo tenéis tribulación! Tal es nuestro grito cuando pensamos en los mil dolores y miserias que hemos soportado en el año que se va, cuando recordamos el trabajo y la angustia que hemos pasado, comiendo nuestro pan con el sudor de nuestra frente, suspirando bajo el carga y calor del día. Estos no son más que nuestros propios problemas, y la vida sería algo fácil si cada uno tuviera sólo su propia carga que soportar, si las múltiples penas de los demás no pesaran también sobre nuestros corazones.
I. ¿Cuál fue la tribulación de la que habla el Señor en las palabras de nuestro texto? Una nueva vida divina había surgido para los discípulos en su Redentor, una vida que el mundo ni poseía ni comprendía. Debían traer esa vida al mundo. Y el mundo les era hostil; no solo no estaba dispuesto a recibir la vida de Dios, sino que ni siquiera escuchaba la historia de esa vida; no tenía corazón para el amor que Dios le había mostrado, ni ojos para la verdad de la gracia que brillaba sobre su oscuridad.
Entonces los discípulos tuvieron tribulación en el mundo; y su tribulación también es la nuestra. Sentimos que este es un mundo de pecado. Conocemos el terrible poder con el que el pecado gobierna en el mundo en general y en el pequeño mundo que cada hombre lleva dentro.
II. "Ten buen ánimo", dice el Señor; "He vencido al mundo." Aquel que habla así no fue un espectador ocioso de nuestros dolores, sino Aquel que libró una batalla como ninguna antes ni después. En el mismo momento en que su conflicto más feroz estaba por comenzar, Él nos llama con estas palabras desde las alturas claras y gozosas en las que Su ser tenía su hogar. ¿Y no fue la batalla en la que peleó la más feroz que jamás haya librado? Se mostró en la contienda como ningún guerrero lo había hecho antes.
No hubo un momento de derrota durante todo ese conflicto. Fue vencedor de principio a fin. Cuanto más feroz la batalla, más gloriosa fue Su victoria. Y el glorificado Víctor nos llama ahora: "Tengan buen ánimo, he vencido al mundo". Para el que sigue, el mundo ya está vencido. Esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe.
R. Rothe, Predigten, pág. 70.
El deber de la Iglesia para con el mundo
I.El mundo es nada menos que esta obra de Dios disfrutada o poseída sin Dios, sea lo que sea, el mundo contempló sin ese contrapeso en el otro mundo que existe, y estaba destinado a existir, para evitar que seamos esclavos. de esta. Sin este amor de Dios que eleva al hombre por encima de este mundo presente, debe, ya sea pagano o cristiano, convertirse necesariamente en esclavo del mundo, sujeto de su gobierno, servidor mismo de sus caprichos y caprichos.
Se convierte en un verdadero hombre de mundo en el sentido más bajo y pobre de la palabra, sin atreverse a ser su propio amo, sino el mismísimo servidor, ni siquiera del mundo en su mayor y mejor sentido, sino de ese pequeño fragmento del mundo. mundo y de la sociedad a la que parece pertenecer.
II. Vivimos, cada uno de nosotros, o estamos en peligro de vivir, en la más abyecta esclavitud del mundo al que pertenecemos. ¿Y qué nos hará libres? La verdad, y sólo la verdad, libera al hombre de la verdad que nos enseña a cada uno de nosotros que somos espíritus redimidos e inmortales, diciéndonos que no somos de nosotros mismos ni de nuestro partido, ni tampoco de nuestro mundo, sino de la Dios que está en los cielos, quien nos hizo y nos juzgará y nos redimió.
Esto solo le da al hombre el valor que surge de las profundidades del autosacrificio y la humillación ante su Señor y Maestro, para levantarse, y en Su nombre, en el nombre de Su ley y en el poder de Su fuerza, para desafiar las leyes más pequeñas para romper las costumbres estrictas, para desafiar las opiniones hostiles del mundo en el que vive. Y el hombre que no puede hacer esto aún no ha sido liberado con la gloriosa libertad de un hijo de Dios. El es vencido por el mundo; aún no ha aprendido a vencer al mundo.
III. No es, y nunca fue, el deber de la Iglesia adaptarse al espíritu de la época. Es deber de la Iglesia instruir a la época, amar la época y, si es necesario, reprenderla, pero nunca en toda su historia ha sido su deber adaptarse al espíritu de la época. Y sin embargo, por otro lado, cuán profunda e intensamente es el deber de la Iglesia comprender y simpatizar con su época para ser de hecho una moradora entre los hombres.
Ella debe ir dondequiera que estén los hombres, y, en el nombre de su Divino Maestro, que murió para redimir a la humanidad, cualquier cosa que los hombres estén haciendo y pensando, debe decirlo con un significado infinitamente más profundo que el que tenía en los labios de Aquel que Lo dijo por primera vez: "Somos humanos, y no hay nada en nuestra época que podamos considerar alejado de nosotros". La Iglesia ha de ser de su tiempo y, sin embargo, de todos los días y de todas las edades; teniendo verdades más profundas, y hechos más grandes, y leyes y poderes más poderosos para hablar y revelar, que incluso los hechos y las verdades y las leyes que la ciencia nos está revelando ahora. Sólo así la Iglesia puede esperar vencer al mundo.
Obispo Magee, Penny Pulpit, No. 579.
Referencias: Juan 16:33 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., núm. 1327; Ibíd., Morning by Morning, pág. 124; Púlpito contemporáneo, vol. xi., pág. 304; Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 278; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 361; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 129; Cocinas JH, Ibid.
, vol. xiii., pág. 203; E. Johnson, Ibíd., Vol. xxii., pág. 137; Nuevos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 67; WM Taylor, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 97. Juan 17:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., núm. 1464; Púlpito contemporáneo, vol. x., pág. 363; JM Neale, Sermones en una casa religiosa, vol.
ii., pág. 588; FD Maurice, Evangelio de San Juan, pág. 411; J. Armstrong, Parochial Sermons, pág. 230; W. Braden, cristiano. World Pulpit, vol. xiii., pág. 168; C. Stanford, Evening of Our Lord's Ministry, págs. 151, 157; C. Kingsley, Buenas noticias de Dios, pág. 12; Homilista, vol. vii., pág. 382. Jn 17: 1, Juan 17:2 . Revista homilética, vol. viii., pág. 72; vol. ix., pág. 137.