Juan 20:19

Juan 20:19

Las palabras "La paz sea con vosotros" eran la forma de saludo judía ordinaria, al menos en épocas posteriores. La forma marcó el carácter grave y religioso de la raza hebrea. Así como el griego, en su natural alegría de corazón, le decía a su vecino "Salve" o "Gozo", así como el romano, con sus nociones tradicionales de orden y ley, le deseaba seguridad, así el judío, con una profunda comprensión del alcance de la palabra, simplemente le desearía "Paz.

"La forma en sí era de gran antigüedad. Cuando el mayordomo de la casa de José tranquilizaba a los temblorosos hermanos del patriarca, que habían encontrado su dinero en sus costales y habían regresado a Egipto, dijo, en un lenguaje que probablemente había hecho, como un esclavo egipcio, escuchado de su amo, y repitió por sus órdenes, "La paz sea contigo". Cuando el judío religioso invocaba la bendición de Dios sobre la ciudad santa, tomaba esta forma.

Oraría por la paz de Jerusalén: "La paz sea dentro de tus muros, la prosperidad dentro de tus palacios". Y así, como ha observado un gran erudito hebreo, nunca encontramos este saludo de paz usado en el Antiguo Testamento como una mera expresión convencional que había perdido su significado. "La paz sea con vosotros." El saludo judío ordinario, sin duda, tal como llegó a los oídos de los apóstoles, les aseguró que Jesús había vuelto a entrar, al menos por un tiempo y bajo condiciones, en la vida social del hombre; pero la forma, la antigua forma familiar, que daba esta seguridad, estaba ahora cargada de un significado espiritual y un poder que debería durar todo el tiempo. Entonces, ¿qué es la paz de la bendición de la resurrección de Cristo?

I. La palabra exacta que nuestro Señor usó indudablemente significa, en primer lugar, prosperar, prosperar, cuando una cosa es como debe ser según su capacidad o su origen. De esta manera, la palabra implica la ausencia de causas perturbadoras, de daño, de enfermedad, de infelicidad, de necesidad. Y así la idea de reposo resulta del significado original de la palabra. Un hombre tiene paz, bien se ha dicho, cuando las cosas le marchan como debieran; y la paz, entonces, es la ausencia de causas que perturben el bienestar de una sociedad o de un hombre.

Es ese bienestar concebido como inalterado. La paz que Cristo infundió a los apóstoles fue la que necesita una sociedad espiritual. Y esta paz podría significar, en primer lugar, estar libre de injerencias por parte de quienes no pertenecían a ella. Sin duda, mientras escuchaban los sonidos de la turba judía en la calle, descansando como estaban en su aposento alto esa noche de Pascua, los apóstoles pensaron en este sentido de la bendición.

Para ellos era un seguro contra el maltrato, contra la persecución. Ciertamente, no era parte del plan de nuestro Señor que los cristianos estuvieran en guerra constante con la sociedad pagana o judía. Por el contrario, los adoradores de Cristo debían hacer lo que pudieran para vivir en armonía social con aquellos que no conocían ni amaban a su Maestro. Y, sin embargo, si los apóstoles hubieran pensado que este era el significado de la bendición, pronto serían desengañados.

El Pentecostés fue seguido rápidamente por encarcelamientos, por martirios. Durante tres siglos, la Iglesia fue perseguida casi continuamente. La paz que Cristo prometió es independiente de los problemas externos. Ciertamente no consiste en su ausencia. Entonces, ¿la bendición se refiere a la concordia entre los cristianos? Ciertamente se quiso decir que no podemos dudar de que la paz debe reinar dentro del redil de Cristo.

El que es el autor de la paz y amante de la concordia así lo quiso; pero ni aquí ni en ningún otro lugar impuso Su voluntad mecánicamente a los bautizados. Nuestra imperfección humana es tal que la misma seriedad de la fe ha sido constantemente fatal para la paz. La controversia, sin duda, es algo malo; pero hay cosas peores en el mundo que la controversia. La existencia de controversia no pierde el gran don que nuestro Señor hizo a Sus apóstoles en la tarde del día de Pascua; porque ese don fue un don, no podemos dudarlo principalmente y primero, si no exclusivamente, al alma individual.

II. Ahora bien, de qué condiciones depende la existencia de esta paz en el alma. (1) Una primera condición de su existencia es la posesión por parte del alma de algunos principios religiosos definidos. Digo "algunos principios", porque muchos hombres, que sólo conocen porciones de la verdad religiosa que se conocerá y tendrá en esta vida, aprovechan al máximo lo poco que saben y, por lo tanto, pueden disfrutar de una gran medida de paz interior. .

Lo que queremos los hombres es algo a lo que aferrarse, algo a lo que apoyarse, algo que nos sostenga y guíe en medio de las perplejidades del pensamiento en medio de los impetuosidades de la pasión. Sin principios religiosos, el alma humana es como un barco en el mar sin carta, sin brújula. (2) La paz del alma debe basarse en la armonía entre la conciencia y nuestro conocimiento de la verdad. Ahora bien, esta armonía se ve perturbada, hasta cierto punto, por los hechos claros de cada vida humana en una inmensa medida por los hechos de la mayoría de las vidas humanas.

La conciencia, por su propia actividad, la conciencia, cuando es honesta y enérgica, destruye la paz, porque descubre una falta de armonía entre la vida y nuestro conocimiento más elevado. Y aquí también nuestro Señor resucitado es el dador de paz. Lo que no podemos lograr, si lo dejamos a nosotros mismos, lo logramos en ya través de Él. Le tendimos la mano de la fe; Nos extiende sus inagotables méritos, su palabra de vida, los sacramentos de su evangelio; nos convertimos en uno con Él.

Por tanto, la obra de la justicia es paz, y su efecto sobre nosotros es tranquilidad y seguridad para siempre. Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo. (3) Y la paz del alma depende, finalmente, de que abrace un objeto de afecto adecuado y legítimo. Estamos tan constituidos que nuestros corazones deben encontrar reposo en aquello que realmente pueden amar. La mayoría de las personas pasan su vida tratando de resolver este problema adhiriéndose a algún objeto creado.

El amor al poder, el amor a la riqueza, el amor a la posición, el amor a la reputación, son simplemente, en el mejor de los casos, experimentos temporales. El intento de encontrar la paz en el juego de los afectos domésticos es mucho más respetable y es mucho más probable que tenga éxito durante un período de años porque el corazón se compromete de esta manera seria y profundamente. Pero ni esposo, ni esposa, ni hijo, ni hija, podemos saber que se puede contar con él como posesión perpetua.

La muerte nos separa a todos, tarde o temprano, por un tiempo; y si se ha entregado todo el corazón al amigo o familiar perdido, la paz se ha ido. Cuando nuestro Señor resucitado dijo en el aposento alto "La paz sea con vosotros", hizo de Su gran y preciosa bendición un regalo real. Se presentó resucitado de la tumba, inaccesible a los asaltos de la muerte, en su naturaleza humana como en su divina, como objeto de un afecto inagotable al corazón humano. El secreto de la paz interior es la sencillez en los afectos y en el propósito el reposo del alma en presencia de un amor y de una belleza ante la cual todo lo demás debe palidecer.

HP Liddon, No. 880, Penny Pulpit.

Referencias: Juan 20:19 . S. Baring Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 152; JM Neale, Sermones en una casa religiosa, segunda serie, vol. i., pág. 41; WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. VIP. 309; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 194; vol. ii., pág. 247; vol. iv., pág. 264; vol. xiv., pág. 230; C.

Stanford, Del Calvario al Monte de los Olivos, pág. 164; BF Westcott, La revelación del Señor resucitado, p. 79; AP Stanley, Church Sermons, vol. i., pág. 385; J. Vaughan, Sermones, séptima serie, pág. 91; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 240; Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1254; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 80.