Juan 21:22

Juan 21:22

I. No se debe suponer ni por un momento que nuestro Señor quiso decir con estas palabras una intención distinta con respecto a Juan. La fuerza misma de la oración radica en su indistinción. Sin embargo, debió haber tenido uno de dos significados: o que podría, si así lo deseaba, prolongar la vida de San Juan hasta la Segunda Venida; o que San Juan, como de hecho lo hizo, sobreviviera a ese evento que, debido a que fue tanto una manifestación del poder de Cristo como un tipo tan serio y tipo de Su última venida, a menudo se llamó la venida de Cristo, la toma de Jerusalén y la establecimiento de la Iglesia cristiana.

Pero, bajo cualquier aspecto, la reprensión del Señor se aplicará igualmente a aquellos, quienesquiera que sean, que se sientan atraídos a visiones especulativas de profecías incumplidas. El pensamiento de la venida de nuestro Señor debe ser siempre el horizonte real en la perspectiva de todo creyente. ¿No es el punto brillante, redentor, en todo el futuro, por el cual podemos comenzar a levantar la cabeza, "porque sabemos que nuestra redención se acerca"?

II. En ocasiones anteriores, cuando nuestro Señor había dicho: "Sígueme", siempre había prefijado las palabras "Toma tu cruz". No lo necesitaba ahora. Porque Cristo había tomado su cruz delante de todos los hombres, y nadie podía pensar en seguirlo sin tomar una cruz. De hecho, todo el mandamiento encajaba bien con el momento en que se pronunció cuando Jesús estaba a punto de dejar la tierra. Podía señalar desde donde se encontraba a toda esa vida, y decir de cada paso, lo que nadie más podría decir de cada paso de cualquier vida: "Sígueme".

"Escuchamos sus palabras, como el último acento de un santo moribundo. Las escuchamos, como el desafío de un conquistador difunto." Sígueme. "Comienza, comienza de una vez. Pon un fundamento profundo. Vive más en comunión con Dios. . Lanza bendiciones sobre la marcha. Vive moribundo, para que puedas morir con vida. Guarda el valle, para que puedas ascender a las alturas. "Sígueme".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 182.

I. ¿Qué se entiende por seguir a Cristo? En esto se resume manifiestamente todo el carácter de un cristiano; y tal vez sería imposible encontrar un lenguaje tan apropiado para transmitir una impresión clara y práctica de lo que un cristiano debe ser como lo hacen estas palabras. El seguidor de Cristo debe (1) ser de un espíritu con su Maestro; (2) debe hacer de la obra de Cristo su obra; (3) debe esforzarse habitualmente por imitarlo o parecerse a él; (4) debe separarse de las actividades pecaminosas del mundo; (5) debe llevar la cruz.

II. ¿Cuál es el marco de espíritu en el que se debe seguir a Cristo? (1) Debe ser seguido con la fe más implícita; (2) con la más sumisa humildad.

AD Davidson, Lectures and Sermons, pág. 41.

Ansiedad fuera de lugar

Mirar

I. En los misterios que están completamente fuera de la revelación. No podemos desentrañar las perplejidades de la Providencia, pero podemos ver el camino de la vida, que Cristo ha dejado tan claro que nadie puede confundirlo. ¿Nos apartaremos, entonces, del deber apremiante del estado actual y de la puerta abierta que Jesús ha puesto delante de nosotros, y entregaremos nuestras energías a huéspedes inútiles como los que Salomón ha descrito en el Libro de Eclesiastés? No se preocupe por los misterios. Sigan más bien los pasos de Aquel que vino a la tierra, no para aclarar todas las perplejidades, sino para mitigar las miserias, aliviar los dolores y quitar el pecado de los hombres.

II. Los misterios que surgen de la revelación. El misterio es inseparable de una revelación dada por una inteligencia superior a una inferior. No es necesario que entendamos el infinito. Solo Dios puede comprender a Dios. Lo que se nos manda hacer es seguir a Cristo. Eso está dentro de nuestro poder; eso está en el plano de nuestra existencia finita diaria. Eso, por tanto, debemos hacer de inmediato y con todo nuestro corazón.

Deje de cuestionar sobre estos asuntos que son demasiado importantes para usted, estas cosas que Dios ha mantenido en Su propio poder. No tienen ninguna importancia práctica para ti. Sigan a Cristo, y muy pronto también llegarán a ustedes ese reposo de espíritu que yace sobre la cumbre de la fe.

III. Las contingencias del futuro. Todos somos propensos a curiosear en los años venideros, y muchas son las ansiedades fuera de lugar que acariciamos con respecto a ellos. A veces somos solícitos con nosotros mismos. No podemos ver qué será de nosotros en medio de las pérdidas y cruces que nos han sobrevenido. Y si no tenemos tal motivo de aprensión, nos atormentamos por los demás; o tememos por el futuro de la Iglesia o de la nación.

Ahora bien, a todos estos recelos sobre el futuro, tenemos una sola respuesta, y esa es la que proporciona el principio de mi texto. El futuro no es nuestro; el presente es. Somos responsables del presente, y no del futuro, excepto solo en lo que se verá afectado por el presente. Es más, serviremos mejor al futuro y lo protegeremos de esos males que tememos, haciendo con nuestras fuerzas la obra del presente y dejando el problema en manos de nuestro Dios.

Tu deber individual es seguir a Cristo en todo asunto que se te presente, y no permitas que nadie se preocupe por lo que es meramente problemático, lo que te impide dedicarte de todo corazón a lo que claramente es la obra del momento.

WM Taylor, Limitaciones de la vida, pág. 63.

Referencias: Juan 21:22 . Púlpito contemporáneo, vol. x., pág. 365; Revista del clérigo, vol. v., pág. 271; J. Vaughan, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 105; Ibíd., Sermones, 1869, pág. 220; Tyng, El púlpito americano del día, vol. i., pág. 448. Juan 21:25 . Expositor, segunda serie, vol. iii., pág. 241; G. Dawson, The Authentic Gospel, pág. 1.