Juan 8:12

Juan 8:12

El Festival de la Epifanía

I. No hay figura más común en las Escrituras, ni más hermosa, que aquella por la cual Cristo es comparado con la luz. Incomprensible en su naturaleza, en sí misma la primera visible, y aquello por lo que todas las cosas se ven, la luz representa para nosotros a Cristo, cuya generación nadie puede declarar, pero que debe brillar sobre nosotros antes de que podamos saber algo correctamente, ya sea de las cosas divinas o humanas. . En sí misma pura e incontaminada, aunque visitando las partes más bajas de la tierra, y penetrando en sus rincones más repugnantes, ¿qué representa la luz, sino ese Mediador inmaculado que no contrajo mancha, aunque nacido de una mujer en semejanza de carne de pecado? ¿Quién puede cuestionar que la salida de Jesucristo fue para el mundo moral lo que el sol es para el natural?

II. Sin alegar que el estado del mundo, antes de la venida de Cristo, era un estado de oscuridad total, podemos afirmar aún que Cristo vino enfáticamente como la luz del mundo. En ningún distrito de la tierra, ni siquiera en Judea, aunque privilegiado con la revelación, había algo que pudiera llamarse más que el amanecer del día. Tipos hubo ceremonias significativas, emblemas misteriosos, pero estos no constituyen el día.

En el mejor de los casos, no eran más que un crepúsculo que prometía la mañana; y si eso es todo lo que podemos afirmar de Judea, entonces ciertamente, hasta que la luz de la que hemos estado hablando, se extendió sobre otras tierras una oscuridad que podría sentirse. Aquí y allá quedaban rastros persistentes de una religión patriarcal; pero cada año veía la acumulación de una oscuridad más densa, y una línea tras otra se volvía tenue en el firmamento.

III. Tal era el estado de todo el mundo gentil cuando Él apareció, a quien la profecía anunció como "una luz para los que están sentados en tinieblas y en sombra de muerte". ¿Fue exagerado el testimonio o ha sido justificado por los hechos? Dondequiera que se haya publicado y recibido el Evangelio como una comunicación de Dios, la oscuridad ha huido como la noche vuela ante el sol. Ha colgado la misma tumba con lámparas brillantes y ha reavivado el espíritu de una inmortalidad casi apagada.

El perdón del pecado, la justificación mediante la justicia del Mediador, la superación gradual de las corrupciones de la naturaleza, la guía en las dificultades, la tutela en el peligro, el consuelo en la aflicción, el triunfo en la muerte, todo esto está en la porción de quien sigue a Cristo, lo sigue en la fe. como su fianza, en obediencia como su modelo. ¿Y no son éstos la luz, sí, la luz de la vida?

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1829.

I. Jesús había dicho muchas veces esta palabra antes. Cada acto de misericordia que hizo, habló con los hombres que fueron sujetos de él. San Juan se detiene especialmente en su curación de la ceguera. Él toma eso como un ejemplo, y el ejemplo más claro y vivo, de los efectos que fueron producidos por todos Sus milagros. Cada paciente sintió que un poder de las tinieblas se había apoderado de él; que una parte de la belleza y la alegría del universo le estaba oculta.

La aparición de un libertador que podría liberarlo de su plaga fue la aparición de una Luz. Lo sacaron de una cueva; el aire que respiraba sobre el resto de hombres, lo estaba respirando; el sol común brillaba sobre él. La palabra de Cristo fue luz; su entrada en el alma dio luz, y esa luz se difundió a través de cada parte del hombre. Aportó salud y vigor dondequiera que encontrara enfermedad y decadencia.

II. Los teólogos suelen hacer distinciones entre Cristo, el Maestro del mundo en general, y Cristo, el Maestro del corazón y la conciencia de cada hombre. Hablan de un Cristo exterior y un Cristo interior. Los evangelistas no se entregan a tales refinamientos. El Cristo que nació de la Virgen, que sufrió bajo el poder de Poncio Pilato, se revela no a los ojos de quienes realmente lo ven y lo manipulan, sino a un espíritu dentro de ellos.

Por tanto, no hay necesidad de reglas y distinciones artificiales, como las que los médicos inventan para su propia confusión. La Luz hace la distinción. No es la distinción de fariseo o publicano, de religiosos o irreligiosos. Va más profundo que eso. Es la distinción entre lo que hay en todo hombre que da la bienvenida a la luz y afirma tener parentesco con ella, y lo que en todo hombre que evita la luz y desea extinguirla para siempre.

Se expresa en estas palabras: "El que me sigue, no andará en tinieblas". La Luz del mundo no se apaga. Ahora la muerte y el sepulcro se han convertido en grandes testimonios de vida e inmortalidad. Ahora que todo hombre, que tiene la sentencia de Adán sobre sí, sepa que es pariente del Hijo de Dios. Ahora que le siga; y así, cuando la oscuridad sea más espesa a su alrededor y por dentro, no camine en ella, sino vea la Luz de la Vida.

FD Maurice, Sermons, vol. iv., pág. 203.

Referencias: Juan 8:12 . H. Melvill, Voces del año, vol. i., pág. 109; WJ Hall, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. x., pág. 421; Buenas palabras, vol. VIP. 274; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 369; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 193; A. McAuslane, Christian World Pulpit, vol. ii., pág.

321; WM Taylor, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 80; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 250; E. Bersier, Sermones, primera serie, pág. 136. D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, p. 16. Juan 8:15 . Revista homilética, vol. xv., pág. 168. Juan 8:18 . Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 82; WM Taylor, The Gospel Miracles, pág. 101. Jn 8:22. T. Foster, Conferencias, vol. i., pág. 51.