Lamentaciones 3:39

Lamentaciones 3:39

Esta pregunta sugiere dos consideraciones; cada uno de los cuales demuestra la injusticia de la queja. ¿Por qué debería quejarse un hombre vivo? ¡Un hombre vivo! La vida aún te queda; y de todo lo que te hayan despojado, hay tal contrapeso en la continuación de la vida que la queja debe ser infundada. " Un hombre para el castigo de sus pecados. " No te ha sucedido nada excepto la justa recompensa de tu maldad.

¿Cómo puede ser justa una denuncia contra la justicia? Así, estos dos argumentos del texto demuestran la injusticia de la queja humana cuando los tratos del Altísimo pasan bajo revisión. Estos dos argumentos los aplicaremos (1) a los tratos generales de Dios; (2) a Su individuo.

I. Cuán fácil y cuán común es hablar con tono quejumbroso y reproche, sobre el hecho de que se nos hizo sufrir por las transgresiones de un antepasado, y sobre el hecho de que derivamos una naturaleza contaminada de la culpa en la que personalmente no tomamos cualquier acción. Olvidamos que, aunque nosotros mismos no elegimos a Adam para que actuara como nuestro representante, casi sin lugar a dudas, deberíamos haberlo elegido a él, si hubiera sido nuestra elección.

Porque había una probabilidad infinitamente mayor de que Adán, con el destino de millones encomendado a su cuidado, hubiera vigilado diligentemente los asaltos de la tentación, que cualquier individuo solitario de sus descendientes, abandonado para obedecer por sí mismo y desobedecer por sí mismo, debería hacerlo. han mantenido su lealtad y conservado su fidelidad. Al designar a la humanidad para permanecer o caer en Adán, Dios los trató con una medida de la más amplia benevolencia.

Si es así, la queja es inmediatamente eliminada por la segunda consideración que sugiere nuestro texto. Si no hubo nada injusto en que Dios designara a Adán para actuar como nuestro representante, entonces no hay nada inconsistente ni con la más estricta justicia ni con la más amplia benevolencia en que se nos considere pecado en Adán.

II. Considere la aplicación del texto a las quejas provocadas por la aflicción individual. (1) Nuestro texto representa la aflicción como castigo, no de este pecado o de ese pecado, sino generalmente como castigo de los pecados del hombre. Por lo tanto, la queja no debe ser respondida por ninguna demostración de que por una línea particular de conducta el individuo quejoso haya echado un juicio en particular, sino simplemente por el hecho de la pecaminosidad general.

Cuando recuerdas que el hombre es un transgresor, no solo por imputación, sino por toda obra positiva y personal del mal, seguramente la maravilla debe ser, no que tanto ajenjo drogue la copa de la vida humana, sino tanta dulzura. todavía debería haber sido dejado. (2) Somos hombres vivos. Y cualquiera que sea la aflicción y la amargura de nuestra porción, ¿por qué deben quejarse los hombres vivos? La vida, cuando se la considera como el tiempo de siembra de la eternidad, debe parecer tan enorme en valor que sus dolores más severos y más agravados se reducen a la nada comparativa.

Mientras el hombre tenga vida, puede ganar a Cristo. Si es una vida de enfermedad, una vida de viudez, una vida de cautiverio, todo esto no merece mención en oposición al privilegio de la existencia. La vida prolongada puede ser una temporada en la que se gana al Salvador, y cuando el Salvador se gana es nuestro universo.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2216.