Lucas 11:14

Lucas 11:14

I. "Jesús estaba echando fuera un diablo, y era mudo". ¿Cuál es el mensaje para nosotros? Mire la palabra griega aquí traducida como "mudo". Esa palabra griega significa, en su primer uso, contundente, obtuso; y así un hombre embotado o cojo en la lengua. Marque aquí, entonces, la primera lección consagrada en esta pequeña palabra. El poder del habla estaba en esa lengua, pero ese poder no estaba disponible actualmente. La maquinaria de articulación era perfecta, se había utilizado una vez, pero una mano intrusa había agarrado el volante y la maquinaria estaba quieta.

Se nos muestra más allá de toda duda que el hombre estaba bajo la posesión de una fuerza intrusiva, cómo el invitado una vez invitado se había convertido finalmente en el torturador dominante, cómo la sugerencia, una vez permitida, se había convertido con el tiempo en el hábito tirano de una vida cautiva. . Siempre es así con el pecado permitido. La encarnación del Dios bendito ha debilitado enormemente la fuerza del mal. Y, sin embargo, ¿no hay aquí una imagen precisa de lo que sucede a nuestro alrededor? El pecado permitido siempre domina al hombre a tiempo. El hombre puede odiar a su amo, pero le obedece; puede temer a su amo, pero sigue cumpliendo sus odiosas órdenes.

II. El cambio realizado por el tentador es triple; una lengua embotada, una audición defectuosa, una mente embotada. Todos estos están implícitos en esa única palabra griega. El proceso de silenciamiento empleado por Satanás es un proceso gradual, un leve impedimento de la libertad de acción, un pequeño veneno del pecado que impide suavemente la circulación de la vida espiritual. Seguramente, así como el músculo no utilizado o la extremidad vendada pierde fuerza, así el alma impedida pierde su poder de comunicarse con Dios, una facultad descuidada se convierte en una facultad marchita.

Una religión que se vuelve mecánica se detiene a sí misma. Y de eso, ¿cuál es entonces la cura? La vieja filosofía pagana confesó honestamente que no podía encontrar cura. "Platón", dijo Sócrates, "quizás los dioses puedan perdonar el pecado deliberado, pero no veo cómo". En la vida y muerte de Cristo Salvador se resuelve el misterio y se aclara la curación. Podemos mirar a Cristo incluso cuando nuestro espíritu está más apagado, incluso cuando nuestras oraciones son más pesadas, incluso cuando toda el alma parece abrumada, oprimida, silenciada por el pecado de nuestra naturaleza.

Podemos mirarlo a Él cuando comenzamos a luchar por el dominio con el mal hábito de toda una vida, con la frialdad de los años, con el descuido de una larga duración. Podemos presentarnos ante Él, confiando en Sus palabras de fiel promesa: "Al que a mí viene, no le echo fuera".

B. Wilberforce, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 209.

Referencias: Lucas 11:14 . J. Keble, Sermones de la Cuaresma a Passiontide, p. 223; HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 60. Lucas 11:14 . GG Bradley, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 193.

Lucas 11:14 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 58; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 144. Lucas 11:14 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 190. Lucas 11:20 .

Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 125; Ibíd., Vol. v., pág. 80. Lucas 11:21 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 112; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 213. Lucas 11:21 ; Lucas 11:22 .

Ibíd., Vol. iv., pág. 89. Lucas 11:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 613. WL Alexander, Good Words, vol. ii., págs. 243-7; Ibíd., Vol. VIP. 660.