Lucas 12:50

Lucas 12:50

I. La mayoría de las personas conocen algo del sentimiento de suspensiones y de la curiosidad ansiosa, cuando esperan algo muy serio, cualquier cosa que crean que afectará grandemente a su felicidad; especialmente cuando se han mantenido durante mucho tiempo a la espera de ello. Las horas, los días, los meses, los años de espera les parecen cada vez más tediosos; están cada vez más vivos y despiertos con curiosidad por saber qué tipo de cosa será cuando estén presentes, que ahora a la distancia ocupa tanto su mente.

Ahora bien, nuestro Bendito Señor, como uno de nosotros en todas las cosas, excepto el pecado, tuvo Su parte de este sentimiento en la medida en que es natural e inocente; al menos, para que podamos entender Su dicho en el texto. En lugar de rehuir su muerte, estaba más ansioso por comenzar; tan alto, tan valiente fue Su amor por nosotros, y Su celo por la gloria de Su Padre; tan completa la condescendencia con la que entró en este y todos los demás sentimientos inocentes nuestros.

II. Así, como Él, en Su misericordiosa e infinita condescendencia, se limitó a Sí mismo como Sus criaturas son limitadas, Él, que es el Dios de la Eternidad, se limitó a sí mismo a un cierto tiempo, por lo que nos dio el ejemplo, que somos todos tan limitados, de qué manera nuestros pensamientos. debería tender. Los hombres tienden a pensar que morirán contentos cuando hayan satisfecho tal o cual deseo, cuando hayan hecho tal o cual trabajo, cuando hayan ganado tanto dinero, cuando hayan obtenido tal o cual ventaja para aquellos a quienes dejaron atrás. ellos; y ese objeto favorito, sea lo que sea, los persigue día y noche, y colorea de una manera casi todos sus pensamientos y palabras.

Así fueron los dichos de nuestro bendito Maestro teñidos por todas partes con la anhelante expectativa de la Cruz. Y cuando vino la cruz misma, sus discípulos, y nosotros después de ellos, podríamos ver el significado de muchas palabras y hechos que no se podían entender al principio. Así como Cristo fue estrecho, hasta que se cumplió su doloroso bautismo de sangre y dolor, así San Pablo y todos los que se le asemejan, están angustiados, hasta que encuentren alguna manera de entregarse más enteramente en cuerpo y alma, vida y muerte. , a Aquel que no pensó nada en absoluto, ni siquiera la gloria divina y celestial, demasiado querida para renunciar a ellos.

En lugar de planificar con inquietud y cansancio lo que tenemos que hacer a continuación, y lo que después de eso, en alguna búsqueda que ahora resulta interesante, nos sentiremos angustiados y angustiados, pensando en lo poco que hemos hecho hasta ahora, y lo que podemos y debemos. hacer, por Cristo y la Iglesia.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. VIP. 66.

El bautismo de sufrimiento de Cristo.

I. Toda la estructura de esta oración concuerda exactamente con la noción común del bautismo, ya que evidentemente Cristo espera con certeza una condición de mayor libertad como resultado de esas olas de fuego por las que tuvo que pasar. Trabajó bajo una especie de esclavitud antes de Su agonía y muerte; y sabía que la consecuencia de la agonía y la muerte sería la liberación de esta esclavitud.

Por lo tanto, hay una idoneidad peculiar al describir esa agonía y muerte como un bautismo con el que debería ser bautizado. Se iba a producir un cambio, y para lograrlo, la inmersión en un océano profundo de problemas era absolutamente indispensable. El bautismo denota lo que es a la vez temporal y refrescante. Con respecto a nuestro bendito Salvador, tanto en cuanto al tiempo de aguante, porque fue sumergido en las aguas embravecidas y luego se retiró rápidamente y en cuanto al indudable cambio; porque descendió con la transgresión y subió habiendo hecho la expiación completa en ambos detalles, la imagen es perfecta.

II. "¡Cómo me angustiaré hasta que se cumpla!" (1) Una consecuencia de los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador fue que el don del Espíritu Santo fuera derramado sobre Sus discípulos. Por lo tanto, hasta que no se realizara el bautismo podía haber poca o ninguna preparación de corazón por parte de sus seguidores que era indispensable para la recepción de la magnificencia y majestad espiritual del Evangelio.

Así, nuestro Señor fue puesto en una posición de constante restricción, como un hombre cargado de noticias que alegrarían un imperio, mientras que las rocas eran la única audiencia a la que podía tener acceso. (2) Aunque el Espíritu fue dado sin medida al Salvador, sin embargo, fue rodeado por adversarios espirituales, y continuamente tenía ante sí una tarea abrumadora en sus dificultades: mantener nuestra naturaleza libre de toda mancha de corrupción, la contienda en contra de ella. los asaltos del diablo.

¿No es el contraste del estado que precedió, y el que sucedió, el bautismo de agonía suficiente en sí mismo para dar cuenta de expresiones aún más severamente descriptivas de la servidumbre que la de nuestro texto? (3) Cristo aún no había ganado la jefatura de todas las cosas y, por lo tanto, se vio limitado al estar circunscrito en sí mismo, en lugar de expandirse en miríadas. Éstos, con igual razón, sirven para explicar, en cierto grado, la expresión de nuestro texto; aunque confesamos francamente que todo lo relacionado con la angustia del Mediador es tan espantoso e inescrutable que sólo se puede decir que captamos destellos de una plenitud que nos abrumarían, supongamos, con asombro y pavor.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2.047.

En esta terrible expresión de nuestro Sustituto, mientras esperaba la Cruz, tenemos:

I. Un anhelo por el bautismo. Deseaba su realización. Él conocía los resultados dependiendo de ello, y estos eran tan divinamente gloriosos, tan eternamente bendecidos, que no podía menos que anhelarlos. No podía sino angustiarse hasta que se cumpliera.

II. La conciencia del miedo y la amarga angustia al contemplarlo. Él era verdaderamente un hombre tanto en cuerpo como en alma. Como hombre, se acobardaba del dolor, estaba abrumado por las cargas, estaba sujeto al dolor; Consideraba a la muerte como su enemiga, y suplicaba con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte. Su naturaleza divina no lo liberó de un solo dolor, ni convirtió sus sufrimientos en meras sombras.

III. El enderezamiento en cuanto a su realización. Como San Pablo, estaba en un aprieto entre cosas que presionan en formas opuestas, y que deben continuar presionando hasta que la obra esté terminada. (1) Estaba estrecho entre el dolor anticipado y el pensamiento del resultado de ese dolor. (2) Estaba limitado entre la gracia y la justicia. Entre Su amor por el pecador y Su amor por el Padre había conflicto; entre su deseo de salvar al primero y su celo por glorificar al segundo, había algo que deseaba producir armonía.

Sabía que ese algo estaba cerca, que Su bautismo de sufrimiento iba a ser la reconciliación; y avanzó hacia la cruz como uno que no podía descansar hasta que la discordancia fuera removida, como uno angustiado en espíritu hasta que se efectuara la gran reconciliación. "Tengo un bautismo con el que ser bautizado, ¡y cómo me angustiaré hasta que se cumpla!"

H. Bonar, Short Sermons, pág. 96.

I. ¿Cuál fue el secreto de la seriedad del Salvador? (1) Su creencia en una comisión divina. (2) Su creencia en la solemnidad del tiempo.

II. Si estas convicciones poseyeran nuestras almas (1) disiparían los engaños del tiempo; (2) superarían los obstáculos a la sumisión; (3) romperían los impedimentos del miedo.

EL Hull, Sermones, tercera serie, pág. 70.

Referencias: Lucas 12:50 . J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 24; G. Davis, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 88. Lucas 12:51 . Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. iv., pág. 217. Lucas 12:52 .

R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 235. Lucas 12:54 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1135.