Lucas 14:34

Lucas 14:34

I. ¿Qué hay en la vida espiritual que responde a la influencia de la sal en la vida natural? Respondo: Cierto poder profundo y secreto del Espíritu de Dios, que actúa generalmente a través de la palabra, en la conciencia, en el intelecto, en los afectos, en la voluntad del hombre, mediante el cual es hecho y mantenido en un estado de vida interior. y pureza; y por lo cual, de nuevo, él es, entre sus semejantes, con quienquiera que entra en contacto, un medio y canal de bien, de verdad, de un sano estado de santidad y felicidad.

La sal en el hombre es la parte Divina que está en él; una presencia que impregna todos sus pensamientos de Dios; y la sal que llevan tales hombres, la sal de la Iglesia, es ese poder expansivo de propagación con el que se confía la verdad a Dios para que limpie, cambie y salve a toda la tierra.

II. Todos somos responsables de esta propiedad sagrada. Porque es una cosa que depende en gran medida de nuestro uso y cultivo. Se puede disminuir fácilmente y se puede aumentar continuamente. Un pecado muy pequeño, un descuido muy pequeño, un contacto mundano muy poco, una complacencia muy pequeña, un dolor muy pequeño del Espíritu de Dios, lo empobrecerá, lo viciará, lo neutralizará. Perderá su virtud, se volverá insípida, dejará de ser.

Pero una oración verdadera, un acto que agrada a Dios, uno que honre al Espíritu Santo, lo vivificará inmediatamente y le dará un poder más vivo. Porque es muy sensible y muy susceptible a toda influencia. La atmósfera del alma siempre se ve afectada, momento a momento.

III. Es la ley común de Dios, que lo que es mejor en su uso, es también lo que es peor en su abuso. La salmuera que no cura, destruye. La misma sal que fertiliza el campo puede convertir un jardín en un desierto. Lo mismo ocurre con ese principio místico, santificador y autodifundido de la vida celestial que está en el alma. Juega con él y se irá; y si se va, el vacío será mayor que si nunca hubiera sido.

Cállate y no lo uses; y con el estancamiento se corromperá. Apártala del propósito para el cual fue implantada, y por retribución se convertirá en tu miseria y tu pecado. Piérdalo y será, en el último día, su condena más dura. "La sal es buena; pero si la sal una vez pierde su sabor, ¿con qué se sazonará?"

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 245.

Estas palabras nos ponen de inmediato, como ciudadanos cristianos, en contacto con el problema más temible y difícil de nuestro tiempo.

I.Si alguna vez hubo un pueblo desde la primera promulgación del Evangelio, que desde su posición, sus ventajas políticas, su influencia comercial, debería poder prácticamente cumplir el noble oficio de ser la sal de la tierra, es nuestro propia nación: y en cierta medida confío en que estemos respondiendo a este personaje. No ocultemos ninguno de los lados del cuadro. Necesitamos tanto ánimo como exhortación.

Hasta cierto punto, hemos proclamado la palabra de verdad y estamos haciendo la obra de evangelizar al mundo. Algunos granos de sal aún poseen y ejercen su poder conservante y vivificante. Pero muchos han perdido su sabor. En medio de este pueblo cristiano hay grandes porciones del cuerpo social que carecen por completo de poder para el bien, y no solo eso, sino que en sí mismos son sujetos de decadencia moral y espiritual. Esta es la sal que ha perdido su sabor.

II. With such salt in the physical world, the case, as our Saviour's words go on to state, is hopeless. The mere material, once endued by God's creative hand with vivid and salutary qualities, and having lost these qualities, no man may requicken or restore. And thus, too, it would be with mere animal life. The loss of vital power no human means can remedy. Of both of these we can say only, "The Lord gave and the Lord hath taken away.

"En ninguno de los dos casos se concede el don de la autodirección, de la reflexión consciente y de la acción determinada. En ninguno de ellos hay libre albedrío responsable, capaz de caer por sí mismo capaz de buscar Su ayuda de quien es todo buen don, de nuevo pero con el espíritu del hombre, gracias a Dios, no es así. Aquí, la sal puede perder su sabor y volver a ser sazonada. Aquí estamos en una región superior del ser.

Aquí Dios actúa, en verdad, de acuerdo con las mismas analogías, y consistentemente con los mismos atributos inmutables, pero por leyes diferentes y superiores, pertenecientes al reino espiritual. Y aquí no es como en la creación, donde Él lleva a cabo Sus misteriosos agentes solo en secreto. En la obra mucho más noble de recreación y regeneración, condesciende a aceptar a su pueblo como colaboradores suyos. Mediante la persuasión, la predicación, las ordenanzas de la gracia, todas administradas por medios humanos, se complace en llevar a cabo la conversión de las almas de los hombres y la restauración a la vida y el vigor de los miembros de la Iglesia muertos y marchitos.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 203.

Tres veces, y en tres conexiones diferentes, este proverbio memorable se registra en la enseñanza de nuestro Señor en cada caso en referencia al fracaso de lo que fue excelente y esperanzador. En San Mateo se aplica generalmente a la influencia de su nuevo pueblo en el mundo; en San Marcos, al peligro para nosotros mismos del uso descuidado o egoísta de nuestra influencia personal; en San Lucas, a las condiciones de un sincero discipulado.

Pero en todos los casos contempla el posible fracaso de la religión en hacer su trabajo perfecto. Hay tentaciones y males que surgen no de nuestra religión en sí, de la posición en la que nos coloca y de las cosas que fomenta en nosotros. Tomemos dos o tres ejemplos.

I. "Quien me amó", dice San Pablo, "y se entregó a sí mismo por mí". Difícilmente hay palabras más conmovedoras en el Nuevo Testamento, y describen lo que debe emocionar la mente de todo hombre que cree en la Cruz de Cristo, en la misma proporción en que comprende su significado. Pero no sin razón se nos dice que lo que debería encender su devoción ilimitada puede estar lleno de peligros. Puede tocar los resortes sutiles del egoísmo.

La autobiografía religiosa no deja de advertir las verdaderas y espantosas palabras: "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?" Puede ser pervertido en un cuidado estrecho y tímido por él, preocupado por miedos y escrúpulos mezquinos, o cuidados innobles y degradantes, porque sin interés en los grandes propósitos de Dios sin una confianza generosa en Su sabiduría y misericordia, sin simpatía por los demás.

II. Una vez más, la religión debe estar activa; y hacia los males que hay en el mundo está destinado a ser hostil y agresivo. Y, sin embargo, esta necesidad nos muestra con demasiada frecuencia una religión, una religión muy sincera y honesta, que no puede evitar los peligros que acompañan a la actividad y el conflicto. A veces parece perderse a sí mismo y su fin en la energía con la que persigue su fin.

III. Una vez más, la religión es una cuestión de afectos; y los hombres pueden ser descarriados por sus afectos en la religión como en otras cosas. Debemos llevar el recuerdo del terrible dicho del texto con nosotros, no solo en nuestras horas de relajación y disfrute, sino cuando creemos que estamos más atentos y más sinceros al hacer el servicio de nuestro Maestro.

Dean Church, Oxford University Herald, 16 de diciembre de 1882.

Referencias: Lucas 14:34 ; D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 1; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 29. Lucas 14 FD Maurice, El Evangelio del Reino de los Cielos, p. 219.