Lucas 16:10-12

Lucas 16:10

Esta vida es nuestra prueba por la eternidad.

I. Es un pensamiento grande y terrible el que nos presenta en estas palabras el Salvador y Guía de nuestras almas; la gran importancia, es decir, de cada parte de nuestro comportamiento aquí en este mundo presente, ya que, de principio a fin, estamos aquí en nuestra prueba. El Señor, Cabeza y Padre de familia nos prueba y nos prueba a Sus hijos y siervos mientras estamos aquí por las pequeñas cosas de este mundo, si somos aptos para ser confiados con las grandes cosas del mundo venidero.

La vida en la que nos encontramos ahora es nuestro lugar de educación, nuestra escuela, nuestro aprendizaje, que, si lo hacemos bien, estaremos listos para lo que Dios ha preparado para nosotros en la vida eterna con el tiempo. Los asuntos pequeños, breves y pasajeros en los que el Señor nos emplea ahora, son para nosotros en cierto modo grandes, duraderos y eternos porque, por ellos y por nuestro comportamiento en ellos, Él quiere que estemos preparados para el bien. , lo verdadero, lo eterno.

II. Las verdaderas riquezas, dadas por la misericordia de Dios en Cristo como recompensa por nuestra fidelidad en estas cosas miserables y terrenales, son el gozo y la gloria del cielo mismo, ese gozo y esa gloria de que está escrito, que cuando Él era rico en él se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza seamos ricos. Nada aquí puede realmente llamarse nuestro; sólo se presta por poco tiempo, sólo para ver cómo lo emplearemos; ¿Cómo puede ser nuestro, de hecho, si tenemos que separarnos tan pronto de él? Podemos llamarlo nuestrocomo los niños pequeños llaman suyas las cosas que se ponen en sus manos como juguetes por un tiempo; pero real y verdaderamente sólo es nuestro lo que encontraremos en la otra parte eterna de nuestro ser; lo que hemos encomendado con fe y amor para la guarda de nuestro Señor Jesucristo, eso es nuestro, y lo será para siempre.

Nuestro tiempo, nuestro dinero, todo lo que llamaremos nuestro, es en realidad Su tiempo y dinero, a quien nosotros mismos pertenecemos. A Él debemos dar cuenta de todo. Ninguno de ellos ha fallecido para siempre; seguro que algún día nos descubrirán.

J. Keble, Sermones para el domingo después de la Trinidad, parte i., P. 283.

I. Desde el punto de vista más elevado, la verdadera fidelidad no distingue entre grandes y pequeños deberes. Desde el punto de vista más elevado, es decir, desde el punto de vista de Dios, para Él nada es grande, nada pequeño, según lo medimos. El valor y la calidad de una acción dependen únicamente de su motivo, y no en absoluto de su prominencia, o de cualquier otro de los accidentes que siempre estamos dispuestos a adoptar como prueba de la grandeza de nuestras acciones.

Nada es pequeño que pueda hacer un espíritu. Nada es pequeño que se pueda hacer por un motivo poderoso. "Grande" o "pequeño" no son palabras para el vocabulario de la conciencia. Solo conoce dos palabras, la correcta y la incorrecta. Este pensamiento une en una unidad muy terrible todos los actos de transgresión, y en una unidad muy bendita todos los actos de obediencia.

II. La fidelidad en los deberes pequeños es aún mayor que la fidelidad en los grandes. Podemos adoptar legítimamente la distinción de grande y pequeño, una distinción que se basa en la verdad, con respecto a los diferentes tipos de deberes que nos incumben en nuestra vida diaria, si tan sólo recordamos que todas esas distinciones son superficiales; que lo grande y lo pequeño, después de todo, se funden en uno. Recordando que podemos, entonces, medir justamente nuestras diferentes acciones según dos estándares: uno es la aparente importancia de las consecuencias y el aparente esplendor del acto, el otro son las dificultades con las que tenemos que lidiar para realizarlo; Creo que es bastante cierto que, en casos ordinarios, es mucho más difícil para nosotros seguir haciendo bien las pequeñas cosas que hacer bien las grandes cosas.

Los deberes más pequeños son a menudo más difíciles, debido a su aparente insignificancia, debido a su repetición constante, que los grandes. Sé fiel en lo más pequeño, y la acumulación de pequeñas fidelidades hará la poderosa fidelidad de una vida.

III. La fidelidad en lo mínimo es la preparación para, y asegura nuestro tener, una esfera más amplia en la que obedecer a Dios. Cada acto de obediencia allana el camino para todo lo que vendrá después. Adquirir el hábito de ser fieles forjado en nuestra vida y convertirnos en parte de nuestro segundo y más verdadero yo, esa es una defensa casi inexpugnable para nosotros cuando llega el estrés de las grandes pruebas, o cuando Dios nos llama a deberes elevados y difíciles. .

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, primera serie, p. 274.

Cómo se puede usar lo Pequeño para obtener lo Grande.

I. Considere ese extraño nuevo estándar de valor que se establece aquí. Por un lado está colocado todo el reluciente montón de todo bien material que el hombre puede tocar o manipular, todo lo que la riqueza puede comprar de este mundo perecedero; y por otro lado están las riquezas modestas e invisibles de pensamientos puros y grandes deseos, de un corazón noble, de una vida asimilada a Jesucristo. Los dos se comparan en tres puntos: (1) En cuanto a su magnitud intrínseca; (2) en cuanto a su calidad; (3) en cuanto a nuestra propiedad de ellos.

II. Note el otro principio amplio que se establece en estos tres versículos, en cuanto al uso más elevado del bien inferior. Sea usted cristiano o no, esto es cierto acerca de usted, que la forma en que maneja sus bienes externos, su riqueza, su capacidad de todo tipo, puede convertirse en una barrera para su posesión de lo superior, o puede convertirse en una barrera para usted. una gran ayuda. El mundo piensa que el uso más elevado de las cosas más elevadas es ganar posesión de las más bajas de ese modo, y que la verdad, el genio y la poesía se dan a espíritus selectos y se desperdician a menos que hagan dinero con ellos.

La noción de Cristo de la relación es exactamente la opuesta: que todo lo exterior se eleva entonces a su propósito más noble cuando se subordina rígidamente a lo más elevado; y que lo mejor que puede hacer un hombre con su dinero es gastarlo de modo que se pueda comprar una buena cantidad, acumulando un buen fundamento para poder echar mano de la vida eterna.

III. Una palabra en cuanto a la fidelidad que utiliza así lo más bajo como medio para poseer más plenamente lo más alto. Serás fiel si a través de toda la administración de tus posesiones se aplica (1) el principio de Mayordomía; Serás fiel si a través de toda la administración de tus posesiones terrenales se ejecuta (2) el principio del Sacrificio; Serás fiel si a través de todas tus administraciones de tus posesiones terrenales se ejecuta (3) el principio de Hermandad.

A. Maclaren, El ministerio de un año, primera serie, pág. 341.

Referencias: Lucas 16:10 . Revista homilética, vol. xv., pág. 106; WM Punshon, Christian World Pulpit, vol. VIP. 104; Ibíd., Vol. xiii., pág. 372; Ibíd., Vol. xvii., pág. 115; Ibíd., Vol. xxxi., pág. 140; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 239; J. Keble, Sermones para los domingos después de Trinity, parte i.

, pag. 283; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág. 68. Lucas 16:11 . Ibíd., Cuarta serie, pág. 18. Lucas 16:11 ; Lucas 16:12 . J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, parte i., P. 274. Lucas 16:12 . Homilista, tercera serie, vol. x., pág. 346.