Lucas 2:12

Lucas 2:12

El signo del bebé revela cuatro cosas.

I. Que nuestro Salvador era un hombre real. "Encontrarás al bebé". En la carne nuestra carne vino Cristo; tan verdaderamente hombre como verdaderamente Dios; y por infinito que sea el misterio, esa es la verdad reunida sobre el bebé envuelto en pañales y acostado en el pesebre.

II. Que nuestro Salvador era simplemente un hombre. "Encontrarás al bebé" sólo un bebé, no más. Era casi un bebé marginado y evidentemente no se despertó ningún interés en Él cuando vino. Podemos decir muy poco más de Él que esto: era un bebé. No podemos poner ninguno de los adjetivos ordinarios y decir que era un bebé real, o un bebé rico, o un bebé prometedor, o el bebé de un hombre sabio: era solo un bebé.

III. La señal nos muestra a nuestro Salvador como un hombre amoroso. Cristo vino para comenzar el reinado del amor; hacer del amor para siempre la única fuerza que debe gobernar el espíritu del hombre, las relaciones sexuales del hombre, la relación del hombre. Por lo tanto, vino como un bebé para ganar primero el corazón de una madre y, a través del corazón de esa madre, para abrirse camino hasta el corazón mismo de la humanidad.

IV. La señal nos muestra a nuestro Salvador, en su mayor parte, un hombre rechazado "envuelto en pañales, acostado en un pesebre". En Oriente era costumbre vestir a los niños muy pequeños simplemente con pliegues de lino y lana. Pero el hecho de que el ángel dé esta descripción, "pañales", parece insinuar cierta falta de preparación peculiar para Cristo. Él vino inesperadamente, y lo mejor que se podía hacer tenía que arreglarse para Él dadas las circunstancias. El mundo ni siquiera estaba listo para Él cuando era un bebé.

R. TUCK, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 404.

I. El texto nos enseña cómo en todas partes y en todas las cosas la Divinidad se vela e incluso se esconde en el exterior. Esta será tu señal, no la marcha de un vencedor, no el esplendor de un rey, sino el niño envuelto en sus pañales; y el niño acostado en un pesebre. Dondequiera que Dios está, la presencia es secreta. Lo que, por ejemplo, es el Libro de Dios, la Biblia, sino un ejemplo de esta santidad en la comunidad; un montón de hojas, marcadas con tinta y a mano, estampadas con signos de sonidos, multiplicadas por la imprenta y la máquina de vapor, transportadas de aquí para allá por los ferrocarriles, compradas y vendidas en las tiendas; arrojados de mano en mano en escuelas y hogares, perdidos y disipados por el desgaste vulgar.

Sin embargo, en este Libro de libros tan material, tan terrenal, tan humano en sus circunstancias, yace oculto el mismo aliento y el espíritu de Dios mismo, poderoso para conmover los corazones y poderoso para regenerar las almas. Las franjas de los sentidos y el tiempo encierran el poder viviente y móvil que es de la eternidad, que es Divino, más aún, el signo de la verdadera Deidad es el hecho de que la forma es humana.

II. Lo mismo que es cierto de la Biblia es cierto también de la Iglesia y del cristiano. ¿Dónde está, preguntamos, donde Dios en Cristo habita con toda seguridad, más personalmente, en esta tierra? No es una palabra inventada por el hombre la que responda a la Iglesia: "Vosotros sois colectivamente el templo de Dios"; y al cristiano: "Tu cuerpo es el santuario del Espíritu Santo que está en ti". El tesoro de la luz divina siempre se guarda en vasijas de barro: hasta que se rompa el cántaro en la fuente, no brillará todo el resplandor para ser leído por todos los hombres. Mientras tanto, la señal de Dios es lo común. Cristo no vino para sacar a los hombres del mundo, sino para consagrarlos y mantenerlos en él.

III. ¿Y no fue exactamente así con nuestro Señor Jesucristo mismo, no solo en las circunstancias de Su nacimiento, sino a lo largo de Su vida humana y Su ministerio terrenal? Incluso cuando terminó la preparación y comenzó la vida más allá de todas las demás vidas, ¿no era cierto que la Deidad se veía a sí misma en la humanidad? El signo del nacimiento era también el signo de la vida. Cristo el Señor está aquí, y por lo tanto, el humano, el mismo humano, es la señal.

CJ Vaughan, Penny Pulpit, nueva serie, No. 999.

Este verso nos presenta, de la manera más sorprendente, que nuestro Señor, por misteriosamente que Su naturaleza humana estuviera impregnada y exaltada por una naturaleza divina, era, a pesar de una complicación tan inefable e inexplicable, uno de nosotros: que pasó por las gradaciones ordinarias. de humanidad, aumentando en sabiduría, aumentando en estatura, manteniéndose a la par de estos dos desarrollos mediante el correspondiente progreso en el amor y la admiración de quienes lo rodean, y en el favor y la aprobación de Su Padre Celestial.

I. En el dolor de María por la pérdida temporal de su Hijo, podemos trazar una sugerencia para aquellos que se encuentran experimentando en su propia experiencia interior una separación similar. ¿No sería bueno que quienes experimentan esta pérdida, esta privación del Divino Consolador, retrocedan directamente, como María, desde el punto en que se encuentran hasta el punto en que la disfrutaron por última vez, y vuelvan sobre los pasos que los alejaron de ella? y volver a la casa de Dios, la presencia de Dios, las ordenanzas de Dios, si acaso pueden recuperar lo que han perdido? Y que se animen a hacer esto por el hecho de que los padres no solo buscaron a Cristo, sino que lo encontraron en Jerusalén.

II. Había, en conexión con el Templo, apartamentos donde los rabinos judíos estaban acostumbrados a dar conferencias sobre la ley mosaica, a las que los jóvenes judíos que contemplaban dedicarse al oficio de maestro podían recurrir y obtener la información que necesitaban. haciendo preguntas, que fueron respondidas por los rabinos. En uno de estos pasillos o pórticos dedicados al aprendizaje religioso fue descubierto por sus padres.

Se dedicó a hacer preguntas y a escuchar las respuestas. Si parece haber algo casi perentorio, brusquedad, independencia, en la respuesta del Divino Niño a su madre, ese tipo de sentimiento incongruente y discordante se disipará al advertir la sumisión perfectamente filial a la autoridad paterna registrada en Lucas 2:51 : "Y descendió con ellos, y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos.

"Cristo vino para iluminar los hogares de la pobreza, y para hacer que la nobleza consistiera en algo más que el nacimiento para establecer una nueva patente de nobleza. Que el humilde artesano lo mire como un santo Hermano.

WH Brookfield, Sermones, pág. 227.