Lucas 2:52

Lucas 2:40 , Lucas 2:49 ; Lucas 2:52

(con Marco 6:3 ; Juan 4:34 ; Juan 10:18 ; Juan 10:30 )

El germen de la hombría cristiana.

El hombre y Dios están en relación eterna. Como no se puede tener una parte superior sin una parte inferior; un hermano sin hermana ni hermano; un hijo sin padre o madre, por lo que no se puede tener una verdadera concepción del hombre sin Dios. Está en la naturaleza misma del Padre que Él no nos dejará hombres, y es en nuestra estructura que no podemos descansar sin nuestro Padre. El hombre había perdido a Dios. Jesucristo es la encarnación del esfuerzo poderoso y lleno de edad de Dios para ponerse a Sí mismo dentro del corazón palpitante de la humanidad.

I. This perfect correspondence between Jesus the Son and God the Father is the source of all true and enduring growth. Man getting into his true relationship to the Father gets to the source of all life and progress. Apart from God true manhood is an impossibility. We must come into fellowship with Him, be partakers of His nature. That is the one and only garden in which the plants of righteousness can be grown.

II. Esta confianza en la comunión con el Padre es fuente de una alegre paciencia y de un sereno dominio propio. Es la prisa la que nos debilita y quita la belleza a nuestro trabajo. No maduraremos. Nuestra "hora" siempre ha llegado, y estamos inquietos por el campo de tiendas. No obligamos al ocio, ni buscamos la fuerza que nace en la soledad, y por eso somos pobres debiluchos, derrotados por el primer enemigo que encontramos y no podemos ofrecer nada a Dios que resista la prueba de Sus fuegos consumidores.

III. La espontaneidad del autosacrificio, una de las señales más seguras de una hombría perfeccionada, se debe a esta confianza en el Padre, y la consiguiente aceptación de su voluntad y obra, como regla absoluta y negocio de la vida. Nada revela el prodigioso intervalo entre nosotros y Cristo como la dificultad que encontramos al sacrificarnos por el bienestar de Su Iglesia y del mundo.

IV. Este también es el secreto del poder pleno de los hombres. Si hay algo que la ciencia ha solucionado más allá de toda duda, es esto, que no se puede sacar a los vivos de los muertos; que un hombre debe ser para hacer. Jesús mismo participa de la plenitud del Padre, y así se convierte en la plenitud de la Deidad, y de Su plenitud recibimos gracia por gracia. Al participar de la naturaleza de Dios, al poseer la mente de Cristo, vivimos Su vida victoriosa y obtenemos Su pleno uso de la naturaleza, Su excelente autocontrol y Su siempre fructífero servicio.

J. Clifford, The Dawn of Manhood, pág. 34.

Referencias: Lucas 2:40 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 72; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 34; Revista del clérigo, vol. iv., pág. 89; BF Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 17. Lucas 2:40 . R. Lorimer, Estudios bíblicos en vida y verdad, pág. 119; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 127; W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 31.

Lucas 2:52

El texto, naturalmente, se divide en cuatro partes. Se habla de un desarrollo doble y de un resultado doble o concomitante. Estamos llamados a observar el crecimiento de Jesús: (1) en estatura corporal; (2) en sabiduría, y como concomitante de estos, para contemplarlo aumentando; (3) a favor de los hombres y (4) a favor de Dios.

I. Sabemos que entre los judíos nadie estaba calificado para ser sacerdote si tenía algún defecto o imperfección corporal. Por lo tanto, correspondía al historiador sagrado mostrar que nuestro gran Sumo Sacerdote no tenía ninguna descalificación corporal para Su oficio. Estaba destinado, después de treinta años de oscuridad espiritual, a llevar una vida de trabajo enérgico y resistencia a las dificultades durante tres años. En esto seguramente era necesario un marco capaz de la fatiga ordinaria. Incluso para el trabajo de este trabajo diario, Jesús necesitaba esos poderes corporales de los que San Lucas describe brevemente el aumento.

II. Podemos suponer que, cualquiera que fuera la edad de nuestro Señor, Su sabiduría correspondía a Su edad. Hay una sabiduría premonitoria, que a veces se encuentra en los primeros años, que cede el paso y es reemplazada por la sabiduría más madura del hombre, así como ésta, a su vez, pasa a la sabiduría grave y retrospectiva del anciano. Jesús aumentó en crecimiento y en esa sabiduría que se adaptaba a sus años. Se nos representa, en la narrativa sagrada, no solo como recibiendo sabiduría de arriba, sino como adquiriendo sabiduría mediante la comunicación con los demás.

En el desarrollo de Jesús no hubo nada como forzar, ni prisa ni impaciencia, ningún intento de producir una sensación o de impresionar a sus hermanos y vecinos con una idea de sus extraordinarios poderes.

III. Vemos al Niño Jesús aumentando el favor de todos los hombres, es decir, los que entraron en comunicación con Él. El favor de los hombres es una prueba de ciertas cualidades, sin las cuales ningún carácter cristiano puede reclamar siquiera una perfección relativa. Ninguna persona egoísta, de mal genio, malhumorado, taciturno, arrogante o engañoso podrá jamás obtener el favor, ni siquiera de los parientes, y mucho menos el de cualquier sociedad mixta. El Niño Jesús se encomendó a todos los que lo conocieron con todas sus cualidades amables y hermosas, y creció como una tierna planta en el tranquilo valle de la existencia.

IV. Y se nos pide que lo consideremos como cada vez más favorecido por su Padre celestial. Este es un seguro concomitante del crecimiento espiritual. Tenemos que contemplar al Niño Jesús, no como si poseyera a la vez todo el favor de Dios, sino como si estuviera aumentando en favor de Él. Esto muestra que el Salvador es uno de nosotros. Esto marca Su vida en la tierra como progresiva, pasando por etapas sucesivas, cada una de las cuales es perfecta, pero una clase de perfección es más alta que otra.

G. Butler, Sermones en Cheltenham College, pág. 27.

Crecimiento silencioso.

I. Llegan tiempos para todos cuando las grandes realidades de la vida y la muerte se destacan claramente, aunque sea por un momento, y el corazón ve y siente lo que es valioso, duradero y verdadero. Queremos esos momentos: los principiantes quieren que les enseñen cómo empezar; los mayores quieren que les animen a seguir adelante. Pero, sin embargo, estos tiempos críticos no son nada comparados con el llamamiento diario, cada hora y momentáneo que se hace a todos.

Lo sepamos o no, no pasa un momento que no agregue o quite algo de nuestro poder de juzgar y ver las cosas de Dios. Este poder de juzgar y ver las cosas de Dios es un poder del Espíritu, y es dado por el Espíritu Santo de Dios a aquellos que abren sus corazones a la verdad de Dios y viven de acuerdo con ella. Este poder de ver, de poner el sentimiento de acuerdo con un sentimiento superior, de hacer que el corazón se estremezca con la emoción de la verdad Divina y la mente para pensar en los pensamientos de Dios, es sabiduría.

Es la cosecha recogida de la vida. El mundo de Dios se trata de nosotros. El mundo de Dios de la naturaleza creada, campos y árboles, ríos y cielo; El mundo de Dios de hombres y mujeres, con todas sus esperanzas y temores; El mundo de Dios del bien y del mal, con todo el mal extraño permitido y todo el maravilloso resultado del bien. Leer el pensamiento de Dios en el mundo de Dios es sabiduría. "Y Jesús crecía en sabiduría". El pequeño valle y la ciudad en el campo, la vida solitaria, el pueblo tranquilo entre las colinas, la hierba debajo, las estrellas arriba, la vida en las alturas cada vez más estrechas, las vistas de la vida que fluían sobre ellos desde el exterior, daban todo el material que se buscaba. sabiduría.

To Christ the sower that went forth to sow was a presence touching the heart, the mustard-seed cast into the ground a message of heavenly power. Not a sparrow, but His eye knew it as a part of God's alphabet. The women grinding corn, the very leaven in the daily bread, all were to Him thoughts thought out and passed on to us, lighted up with the light of the everlasting.

II. ¡Qué lección de espera paciente da esto! La mente siente una especie de asombro sin aliento cuando trata de evocar la idea del Señor de señores, sentado a un hombre pobre en la ladera, y día a día, durante treinta años, guardando en su corazón el maravilloso conocimiento de una misión divina. , y todo el tiempo tratado por los aldeanos como uno de ellos. Todo el sentido de poder interior, los pensamientos que traspasaron los secretos del mundo, el ojo reformador que vio a través de la maraña de la vida humana, sus dolores y sus pecados, consciente del poder curativo del Redentor; la grandeza que se acumulaba, el peligro y el sacrificio se volvían cada vez más distantes al día a día del solitario Rey no reconocido de la ladera; y, sin embargo, esperó y esperó, y se reunió en nuevos pensamientos todos los días donde otros no veían nada, y creció en sabiduría y fue fuerte en espíritu;

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., pág. 213.

Referencias: Lucas 2:52 . S. James, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiv., pág. 76; R. Heber, Sermones parroquiales, vol. i., pág. 112; HG Robinson, El hombre a la imagen de Dios, pág. 167. Lucas 3:1 . FD Maurice, El Evangelio del Reino de los Cielos, p. 37.