Lucas 22:44

Lucas 22:44

I. El texto expresa un profundo misterio, del que deberíamos intentar dar cuenta. Es un misterio; ¿Por qué razón se le puede atribuir esta intensidad de sufrimiento? ¿Era la anticipación de lo que le esperaba deserción, ignominia, una muerte de tortura suficiente para causar toda la agonía que sentía? ¿No degradamos nuestra concepción del Señor Jesucristo admitiendo incluso la suficiencia, por no hablar de la verdad, de tal explicación? Muchos estoicos antiguos, muchos mártires cristianos que hubieran conocido, se han enfrentado a tal destino con una sonrisa en su rostro.

¿Colocaremos a Cristo por debajo de ellos en la escala moral? Creo que con el fin de evitar esta dificultad se han inventado teorías en las que se ha introducido algún elemento nuevo y misterioso en el sufrimiento de Cristo. Así, por ejemplo, se nos dice que la amargura del sufrimiento de Cristo en el huerto de Getsemaní consistió en esto: Que "de alguna manera misteriosa" tuvo que soportar la ira de Dios.

De esta teoría no dudo en decir que es claramente inmoral, porque representa a Dios, el Juez de toda la tierra, tan lejos de hacer el bien, que está enojado con un ser inocente.

II. Si bien no podemos presumir de dogmatizar los sentimientos que pasaron por Su mente en ese momento, es un buen tema de investigación. ¿Existe alguna dificultad insuperable en atribuir la agonía en el jardín a un sentimiento que debe haber pasado por Su mente? La anticipación de lo que, como sabemos ahora, y él sabía entonces, le esperaba. La insensibilidad es, hasta cierto punto, obra de la fortaleza. Pero la fortaleza no puede hacer el trabajo de la insensibilidad.

La insensibilidad puede facilitar la acción. La fortaleza no puede hacer que el sufrimiento sea menor. El dolor o la tristeza no pueden desviar a un hombre valiente de su camino; pero a menos que sea insensible además de valiente, debe sentirlas. Es para la naturaleza sensible e imaginativa que el sufrimiento, sentido o anticipado, es más amargo. Un hombre así necesita más fortaleza que uno menos organizado. Pero decir que por estar mejor organizado es menos valiente, es asumir aquello por lo que ni la razón ni el hecho dan la menor justificación.

Es innegable que es difícil, quizás imposible, comprender plenamente la conexión entre el sufrimiento de Cristo y el cumplimiento del pecado; pero si esta conexión se admite una vez, no puedo ver que haya ninguna dificultad en comprender por qué el sufrimiento anticipado debería haberle causado una punzada más aguda que la que habría causado a muchos hombres comunes. Es un error confundir esta sensibilidad con una deficiencia de fortaleza, pero la conclusión a la que se llega es completamente independiente de la estima relativa en la que se puede optar por tener la naturaleza estoica y sensible. Puede llamar a lo primero la naturaleza superior, si lo desea, pero no habría sido adecuado para la misión de Cristo.

JH Jellett, El hijo mayor y otros sermones, pág. 153.

Referencias: Lucas 22:44 . H. Wace, Expositor, segunda serie, vol. ii., pág. 203; Spurgeon, Sermons, vol. ix., nº 493; Ibíd, vol. xx., nº 1199; Ibíd., Morning by Morning, pág. 83; G. Brooks, Quinientos bosquejos de sermones, pág. 82. Lucas 22:45 ; Lucas 22:46 .

J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 46. Lucas 22:46 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 299. Lucas 22:46 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 224. Lucas 22:47 ; Lucas 22:48 .

Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 494. Lucas 22:48 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 85; G. Brooks, Quinientos bosquejos de sermones, pág. 304; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 81. Lucas 22:50 ; Lucas 22:51 . G. Macdonald, Milagros de Nuestro Señor, p. 70.