Lucas 24:5,6

Lucas 24:5

I. El primer pensamiento que sugieren estas palabras del ángel mensajero, y la escena en la que las encontramos, es este: Los muertos son los vivos. El lenguaje, que está más acostumbrado y adaptado para expresar las apariencias que las realidades de las cosas, nos extravía mucho cuando usamos la frase "los muertos" como si expresara la permanencia de la condición en la que pasan los hombres en el acto de disolución. .

Los muertos son los vivos que han muerto. Mientras morían vivieron, y después de morir vivieron más plenamente. Todos viven para Dios. ¡Cuán solemnemente a veces surge ante nosotros ese pensamiento, que todas esas generaciones pasadas que han irrumpido en esta tierra nuestra, y luego han caído en el olvido todavía, viven todavía! En algún lugar en este mismo instante, ¡ahora sí que lo están! La muerte no es un estado; es un acto. No es una condición; es una transición.

II. De hecho, este texto, todo el incidente, puede presentarnos la otra consideración: desde que murieron, viven una vida mejor que la nuestra. ¿En qué detalles es ahora su vida más alta que la nuestra? (1) Tienen una estrecha comunión con Cristo. (2) Están separados del cuerpo actual de debilidad, deshonra y corrupción. (3) Están apartados de todos los problemas, fatigas y cuidados de esta vida presente. (4) Tienen la muerte detrás de ellos, no tener esa horrible figura de pie en su horizonte esperando a que se les ocurra.

III. La mejor vida que están viviendo los muertos ahora conduce a una vida aún más plena cuando recuperan sus cuerpos glorificados. "Cuerpo, alma y espíritu", la antigua combinación que estaba en la tierra, será la perfecta humanidad del cielo. Los espíritus perfeccionados, que viven en bienaventuranza, que moran en Dios, que duermen en Cristo, en este momento están esperando, extendiendo manos expectantes de fe y esperanza; porque no se desvestirían, sino que se vestirían con su casa que es del cielo, para que la vida sea absorbida por la mortalidad.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, primera serie, p. 97.

Cristo, un Espíritu vivificante.

I. Observe cómo la resurrección de Cristo armoniza con la historia de su nacimiento. David había predicho que Su alma no debería ser dejada en el infierno (es decir, el estado invisible) ni el Santo de Dios debería ver corrupción. En el anuncio del ángel de su nacimiento, está implícita su naturaleza incorruptible e inmortal. La muerte podía vencer, pero no podía mantener la posesión, no tenía dominio sobre Él. Él era, en las palabras del texto, "el que vive entre los muertos. La tumba no pudo detener a Aquel que tenía vida en sí mismo. Se levantó como un hombre se despierta por la mañana, cuando el sueño huye de él como algo natural".

II. Jesucristo se manifestó a sus discípulos en su estado exaltado, para que pudieran ser testigos al pueblo; testigos de esas verdades separadas que la razón del hombre no puede combinar, que Él tenía un cuerpo humano real, que era partícipe de las propiedades de Su Alma y que estaba habitado por el Verbo Eterno. Lo manejaron; lo vieron ir y venir, cuando las puertas estaban cerradas; sintieron lo que no pudieron ver, pero pudieron testificar hasta la muerte de que Él era su Señor y su Dios: una triple evidencia, primero, de Su expiación; luego, de su propia resurrección para gloria; por último, de Su poder Divino para conducirlos con seguridad a ella. Así manifestado, como Dios perfecto y hombre perfecto, en la plenitud de Su soberanía y la inmortalidad de Su santidad, ascendió a lo alto para tomar posesión de Su reino.

III. Así como Adán es el autor de la muerte de toda la raza humana, Cristo es el origen de la inmortalidad. Adán esparce veneno; Cristo difunde la vida eterna. Cristo nos comunica la vida, uno a uno, por medio de esa naturaleza santa e incorrupta que asumió para nuestra redención: cómo, no sabemos; aunque por una comunicación invisible, todavía real, de Él mismo. ¡Qué maravillosa obra de gracia! Es extraño que Adán sea nuestra muerte; pero más extraño aún y muy misericordioso, que Dios mismo sea nuestra vida, por medio de ese tabernáculo humano que Él mismo ha asumido.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., pág. 139.

Referencias: Lucas 24:5 ; Lucas 24:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., nº 1106; C. Kingsley, Día de Todos los Santos, pág. 85; Revista homilética, vol. viii., pág. 63; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 166; A. Maclaren, Sermones en Union Chapel, pág.

113; J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 74. Lucas 24:6 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 273; C. Kingsley, Village Sermons, pág. 128. Lucas 24:8 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, No. x.