Lucas 5:8

Lucas 5:8

Es fácil rastrear el camino por el cual los pensamientos de Peter habían viajado hasta esta conclusión. El milagro, algo como nunca antes se había visto en aquellas aguas familiares, se había apoderado maravillosamente de la mente del pescador. Su veneración por el poderoso Extranjero que lo había hecho de inmediato se elevó a lo más alto. Desde la contemplación del hacedor de maravillas, los ojos de su mente, como es habitual, se volvieron y en un momento se volvieron hacia sí mismo, y el contraste se volvió intolerable. Se ablandó en el momento en que se convenció, y en la conciencia de su corazón derretido escribió los caracteres grandes y profundos del pecado.

I. La prueba más grande y segura del estado de todo hombre ante Dios es esta: "¿Qué es el pecado?" ¿Cómo se siente al pecar? En un niño, siempre me doy cuenta de que la rápida percepción del pecado en las cosas pequeñas, y una aguda angustia por ello, es el índice más seguro de la piedad temprana. Y, como es en la niñez, así es en la otra vida del cristiano, que es la niñez otra vez; la medida del santo es siempre la profundidad de sus convicciones.

II. Hasta que el ojo espiritual se haya abierto completamente, el sentido de la distancia que hay, y que la mente natural siente que debería haber, entre Dios y el pecador, es siempre fuerte en las personas reflexivas, serias y realmente convertidas. En uno, este sentimiento se convierte en desesperación. El alma no se atreve a admitir el pensamiento de que alguna vez podría ser recibida en el amor de Dios. El miedo al pecado de presunción del que está más lejos lo acecha.

(2) En otro hombre, este sentimiento destruye todo sentido presente de la misericordia de Dios. Una verdadera desaprobación del pecado, actuando de manera no bíblica, conduce a una percepción errónea de todo el espíritu del Evangelio. "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor".

III. Es un consuelo indescriptible saber que la terrible oración que Pedro hizo en ignorancia nunca fue respondida. Cristo no se apartó de él. Gracias a Dios, Él sabe cuándo rechazar una oración. Nunca deja a los que solo son ignorantes. Al contrario, Cristo instantáneamente le dio a Pedro algo más que perdón. Le dio el empleo que le aseguraba su perdón: "No temas, desde ahora pescarás hombres". Aquellos que alguna vez han temido haber perdido el amor de aquel cuyo amor más apreciaban, comprenderán mejor la delicadeza y la belleza de esta manera de tratar a un discípulo desanimado.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 209.

Considere qué fue lo que pudo llevar a San Pedro a desear que el Señor se fuera y se apartara de él; lo que podría querer decir, y lo que podría estar sintiendo, que debería hacer que se alejara de Cristo, y de hecho, de rodillas, le suplicara que se fuera y lo dejara, en el mismo momento en que había mostrado tan señal una prueba de Su Poder y bondad divinos.

I. Las palabras de San Pedro en el texto fueron la exclamación natural de asombro; y con asombro un retroceso natural de Uno tan bueno, tan santo, tan poderoso y tan Divino. Creo que Pedro sintió como si dijera: "Eres demasiado bueno, demasiado grande para estar cerca de Ti. Déjame ser Tu discípulo más lejos. No vengas a mí; no soy lo suficientemente bueno para Tu compañía cercana. Me alejo, con inquietud y angustia mental, de Tu presencia más cercana.

"Creo que éste es el relato verdadero del significado de San Pedro y del sentimiento con el que hablaba; y si es así, me parece muy común. Hombres, conscientes del pecado, conscientes de la debilidad, y no muy en serio, rehuir a Dios de esta manera. Es posible que su encogimiento pueda parecerles a ellos mismos como modestia y humildad; pero es un alejamiento de Dios, y puede ser extremadamente serio en sus consecuencias. .

En su forma más extrema no es otra cosa que lo mismo que las pobres criaturas, endemoniadas en el país de los Gergesenes, gritaron: "¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá?". para atormentarnos antes de tiempo? "

II. Pero marque la diferencia en estos dos casos. En el primero, un hombre se aleja por completo de Dios, huye de Él, no cree en Su amor; Está seguro de que está desesperadamente perdido y arruinado, cae en la desesperación y en esa terrible imprudencia de la vida impura que es la característica de la desesperación. Y entonces cae en una rebelión completa y desesperada, y su fin es la pérdida y la muerte totales. En el otro caso, un hombre, penetrado con el sentido de su indignidad y pecado, también se encoge, o al menos está tentado a encogerse, alejándose de Dios; se siente dispuesto a llorar, con St.

Pedro, "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". Pero sabe que no debe ceder a tal tentación. Pronto recuerda y se arrepiente de su llanto infiel. Aprende por gracia a confiar en el amor de su Salvador. Aprende a arrepentirse de ceder, tal como fue, a la tentación de retroceder. Puede haber habido alguna semejanza en el sentimiento original de los dos, pero uno ha terminado en la desesperación y el otro en el alto estado de un apóstol favorito, uno de los principales asientos en el reino eterno de gloria.

G. Moberly, Parochial Sermons, pág. 180.

Referencias: Lucas 5:8 . G. Calthrop, Palabras a mis amigos, pág. 239; Obispo Lightfoot, Christian World Pulpit, vol. VIP. 177; J. Martineau, Esfuerzos después de la vida cristiana, pág. 147; FW Robertson, La raza humana y otros sermones, pág. 125; GEL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, pág. 9. Lucas 5:10 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iv., pág. 54.