Malaquías 3:16

Malaquías 3:16

En el texto, el profeta describe el método utilizado por los hombres buenos para confirmarse en su fe. "Los que temían al Señor", dice, "hablaban a menudo unos con otros". Fue su medio más seguro, por la gracia de Dios, de resistir la tentación de su enemigo, y por eso es nuestro. Fue la mayor bendición terrenal de sus vidas, y también la nuestra. En verdad, una bendición terrenal apenas debería ser llamada, porque llega de la tierra al cielo.

La comunión de los santos que se inicia aquí continuará por los siglos de los siglos; sólo que mientras que ahora los que temen al Señor se hablan unos a otros de Él, en lo sucesivo Él mismo se unirá a ellos, y serán uno con Él y en el Padre.

Se ha observado bien que cuando Cristo envió a sus setenta discípulos durante su propia vida a predicar el Evangelio por las ciudades de Judá, los envió de dos en dos juntos. Lo que los Apóstoles necesitaban en sus viajes como predicadores del Evangelio, lo necesitamos igualmente en nuestro camino por la vida. El gran objetivo por el cual los cristianos se formaron en una Iglesia o sociedad fue que pudieran brindarse un consuelo y apoyo mutuos.

Pero incluso donde los sentimientos de hermandad cristiana eran más fuertes hacia toda la sociedad de cristianos, todavía había lugar para amistades individuales de un tipo aún más estrecho; donde la comodidad y el apoyo serían aún más valiosos y eficaces.

I. Considere el consuelo de apoyo que se deriva de nuestra comunión con la Iglesia o sociedad de cristianos. Todo cristiano debe sentir que entre él y un hombre que también es cristiano existe una conexión natural del tipo más cercano. Cuán a menudo vemos que la similitud de gustos en algunos asuntos mundanos une a dos personas, a pesar de todas las diferencias de posición, de modales e incluso de carácter general. ¡Cuánto más debería ser este el caso, cuando el punto de acuerdo es aquella cosa necesaria, en comparación con la cual todo lo demás se desvanece en la nada!

II. El texto debería ser válido para la sociedad de cristianos en general, pero lo es, y debería serlo, mucho más para aquellos que toman juntos un dulce consejo y están unidos entre sí por los más estrechos lazos de amistad personal. El que no tiene amigos cristianos pierde el instrumento terrenal más poderoso por el cual se salva de la tentación y se anima al bien. Pocos hombres, si es que hay alguno, pueden mantener sus corazones fijos como deberían hacerlo, en Dios y en Cristo.

No pueden alentar, como deberían, las obras del Espíritu Santo dentro de ellos, sin hablar algunas veces con la abundancia de su corazón, y derramar sobre los demás los pensamientos que más los absorben. Por lo tanto, es el interés, y si es el interés en asuntos espirituales, es el deber de todo cristiano esforzarse por obtener la bendición de un amigo cristiano.

T. Arnold, Sermons, vol. i., pág. 190.

I. El profeta Malaquías vivió algún tiempo después de la restauración de los judíos a su propio país y de la construcción del segundo templo, cuando fueron rescatados del cautiverio en Babilonia. Fue el último de todos los profetas y floreció unos cuatrocientos años antes de la venida de Cristo. De este período de cuatrocientos años, por lo tanto, la Biblia no nos dice nada; ni, en lo que respecta a los judíos, podemos aprender mucho sobre él de cualquier otro lugar.

Solo sabemos que se quedaron durante este tiempo justo en circunstancias similares a las que vivimos ahora. Quiero decir, que se quedaron en un estado de prueba, para ver hasta qué punto harían uso de los medios de gracia ya dados; que la revelación de Dios se completó para el tiempo; los milagros habían terminado y las profecías habían terminado; tenían en sus manos el volumen de la Ley y los Profetas, y sólo en esa palabra escrita debían buscar el conocimiento de la voluntad de Dios.

Al mismo tiempo, se les enseñó a esperar algún día futuro en el que Dios los visite nuevamente de una manera más abierta y establezca un estado de cosas mucho mejor y más perfecto que el que realmente existía. Vemos de inmediato cómo se corresponde exactamente esto con la condición en la que nos encontramos ahora. La historia de la Biblia menciona además un tercer caso similar a los dos que he notado: el estado, es decir, de los judíos, por otro período de casi trescientos años, desde la muerte de Josué hasta el comienzo del ministerio de Samuel. .

II. Dos veces, entonces, los siervos de Dios ya han tenido su período de espera paciente; dos veces han tenido que luchar con las tentaciones del mundo, sin más armas que el escudo de la fe y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Y dos veces la experiencia ha demostrado que su fe y sus luchas no fueron en vano; y que el Señor en quien ellos confiaban podía y estaba dispuesto a salvarlos definitivamente.

Si esperamos más el cumplimiento de la promesa, sin embargo, su lenguaje es más positivo y claro que nunca, y las bendiciones a las que dirige nuestra esperanza son de una naturaleza mucho más valiosa. Aquel que busca la certeza total y la eliminación de toda dificultad en el camino de nuestra fe en Cristo, está confundiendo la tierra y el cielo a la vez. Allí disfrutaremos de un conocimiento perfecto y nuestro servicio será de amor sereno; pero aquí debemos caminar por fe, no por vista, y el enemigo de nuestras almas nunca cesará en sus ataques contra ellos.

T. Arnold, Sermons, vol. ip 181.

Conversación religiosa.

I. "Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros". (1) Entonces. El contexto nos dice que el tiempo del que se habla fue un tiempo malo. Tan prevalente era el pecado, tan audaz y aparentemente tan próspero, que la gente comenzaba a decir: "Es vano servir a Dios". (2) " Los que temían al Señor". Es suficiente descripción de los buenos, sean muchos o pocos, que sean los que temen a Dios.

En tiempos de dificultad y desánimo, se hablaban a menudo entre sí. No dice expresamente sobre qué; pero se da a entender que se hablaban unos a otros como los que temían al Señor; como aquellos que tenían una causa común, y esa causa común era la causa del bien, la causa de Dios. Probaron el experimento de la simpatía, del consejo combinado y también de la acción combinada.

II. La conversación religiosa debe comenzar en la adoración de Dios. Aquí al menos podemos comunicarnos unos con otros sobre la base común del temor de Dios, y recibir grandes suministros de fuerza y ​​fe en la misma fuente de ambos.

III. Otra forma en que todos los que temen a Dios también deben hablar a menudo entre sí es en la intimidad de la verdadera amistad, cuando a un oído fiel puedes confiar algo de tus dificultades y tentaciones personales, e intercambiar esa simpatía que siempre fortalece, incluso donde puede parecer más bien la confesión de debilidad.

IV. "El Señor escuchó y oyó, y un libro de memorias fue escrito delante de él". Recordemos que por cada palabra ociosa que hablemos, daremos cuenta en el día del juicio. De todos los dichos escritos de los labios de Cristo en el Libro de Dios, ninguno es tan terrible en su sonido como el que declara: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado".

CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, pág. 316.

Considerar:

I. El consuelo y el valor de la amistad cristiana. ¿Quién ha analizado alguna vez sus emociones que no haya sentido la gran parte de sus alegrías que brota de la fuente de la simpatía? En la soledad no hay felicidad; y difícilmente se puede encontrar en las Escrituras una exhibición más conmovedora de la solicitud de nuestro Divino Padre por nuestra felicidad que la que se encuentra en estas palabras: "Dios establece a los solitarios en familias.

"Las amistades del mundo están atadas sólo por las cuerdas de la arena egoísta, y tal vez, cuando la dependencia se esfuerce en ellas, ceda. Pero la bendita comunión de los santos está formada por los lazos de oro de un amor santo y un principio piadoso. la amistad que se cohesiona en virtud del amor mutuo de Cristo no puede romperse jamás.

II. El poder imperante de la oración intercesora. En esto es que las amistades cristianas son incomparablemente superiores a las amistades del mundo. Feliz el hombre que puede contar entre sus amigos uno, dos, tres, que están a favor de Dios, y que pueden ir con él y para él al trono de la gracia, y que tienen interés, por así decirlo, en la corte. del cielo. Cuando los secretos de este mundo misterioso se revelen en un día futuro, nos sorprenderá descubrir qué han hecho las oraciones de intercesión de los "ocultos", y cómo los reyes y los estadistas, cómo las iglesias y los púlpitos, han sido influenciados por la energía eléctrica. toques de estas súplicas pronunciadas en secreto que han subido del corazón de los aldeanos arrodillados y han entrado en los oídos del Señor Dios de los ejércitos.

R. Glover, Por las aguas de Babilonia, pág. 91.

I. La piedad se presenta aquí como la base firme de la confederación y la comunión.

II. Los piadosos hablaron (1) del santo nombre de Dios; (2) de Su terrible poder; (3) de sus preciosas promesas; (4) de su verdad inmutable.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 20.

Referencia: Malaquías 3:16 . W. Arnot, Buenas palabras, 1862, pág. 441.