Marco 1:35

Marco 1:35

Las oraciones de Jesús.

Nota:

I. El misterio de las oraciones de Jesús. Si Jesús es, como creemos, Dios, ¿cómo podría Dios orarle? ¿Cómo había en su naturaleza alguna necesidad por la que pudiera orar? Una respuesta parcial se encuentra en la verdad de que todas las oraciones no surgen de un sentido de necesidad. La forma más elevada de oración es la conversación con Dios, la conversación familiar de un niño con su padre. Así sucedió con el Hijo; pero esta comunión no aclara el misterio de las oraciones de Jesús.

La única explicación adecuada es la humanidad de Cristo. Jesús oró porque era un hombre. La naturaleza humana, incluso en Él, era algo débil y tierno. Tuvo que recurrir a la fuerza que se encuentra en la oración. Y si Él, perfecto en cada etapa de Su desarrollo, y sin que el pasado debilite todos los esfuerzos presentes, necesitó la oración, cuánto más nosotros.

II. Sus hábitos de oración. Se registran algunos de estos hábitos. Son profundamente interesantes e instructivos. (1) Solía, por ejemplo, salir de la casa en la que estaba, a las soledades de la naturaleza, a orar. (2) Cristo oró tanto en compañía como en secreto. Leemos acerca de Él tomando ahora a dos o tres discípulos, y nuevamente a los doce separados para orar. La oración unida actúa en muchas mentes de la misma manera que la conversación. Donde dos o tres se encuentran, los corazones arden y Cristo mismo aparece en medio de ellos.

III. Las ocasiones en las que oró. Algunas de estas ocasiones adquieren especial relevancia. (1) Oró antes de dar un paso importante en la vida; (2) Oraba cuando Su vida estaba especialmente ocupada; (3) Oró antes de entrar en tentación; (4) Murió rezando.

IV. La respuesta a sus oraciones. De estos, seleccionaremos dos. ( a ) La transfiguración fue una respuesta a la oración. ( b ) Su bautismo fue una respuesta a la oración.

J. Stalker, Contemporary Pulpit, vol. VIP. 373.

La oración es una marca de verdadera santidad.

I. Sin duda, nuestro Señor oró por el avance de la obra que Su Padre le había encomendado. Es notable que las ocasiones de retiro y oración mencionadas por los evangelistas son las que preceden al milagro de caminar sobre el agua, la salida a predicar, la elección de los apóstoles, la transfiguración, la tentación de Pedro y su propia traición. en el jardín. En medio de la contradicción de los pecadores y la muerte de los incrédulos, con la previsión del gran pecado del mundo que debería cometerse en Su propia pasión, con toda la carrera y probación de Su Iglesia a través de este mundo peligroso, antes de Su intuición profética. , podemos entender en alguna medida qué anhelosos deseos de amor y dolor lo movieron a la intercesión casi incesante.

II. Pero sus oraciones no fueron del todo por los demás. Por muy misterioso que sea, también se ofrecieron para Él. Era una propiedad de Su verdadera humillación el que obtuviera fuerza a través de la oración; y una parte de su humillación por nosotros que debería tener que orar.

III. Y una vez más oró mientras estaba en la tierra, porque la oración era el retorno más cercano a la gloria que dejó a un lado cuando se hizo hombre. Fue, si podemos hablar así, Su única verdadera morada, descanso, hogar, deleite. Leemos de su llanto, de su cansancio y de su angustia de espíritu; pero nunca leemos que descansó, excepto al borde de un pozo junto al camino, ni que durmió, excepto en el barco. La oración y la conversación con su Padre celestial era el único refugio en el que el mundo no podía entrar.

IV. De este punto de vista aprendemos (1) que una vida de oración habitual es una vida de la más alta perfección; y que nuestra oración será más o menos perfecta en la medida en que nuestro estado de santidad sea más o menos avanzado. (2) El espíritu de oración es un don directo de Dios. La oración nace del remordimiento y el remordimiento del amor a Aquel a quien traspasaron nuestros pecados; y percibir esto es un don de Dios, a veces dado al principio de la vida de un penitente, pero en su mayor parte después de años de miedo y mortificación. (3) Así como el sacrificio de Cristo es el único sacrificio eficaz, la Suya es la única oración verdadera y que prevalece en todo.

HE Manning, Sermons, vol. ii., pág. 326.

I. Las oraciones de nuestro Señor no fueron vertidas solo como un ejemplo, sino que fueron la expresión de los verdaderos sentimientos del alma humana de nuestro Señor el medio por el cual Él buscó nuevos suministros de fuerza para hacer frente al incesante inicio de los poderes de las tinieblas. Sus facultades de oración fueron los momentos en que se retiró a la contemplación de ese objeto glorioso, en el que, con su Padre, había entrado, en ellos entregó su alma sin reservas a todas las emociones del amor divino tanto el que sentía por el Padre, y que sintió por toda la humanidad, para así poder dedicarse mejor a la obra que había emprendido.

II. ¿Cómo fallamos aquí en imitar a nuestro Salvador? Aquí hay una lección para todos nosotros, tanto jóvenes como mayores. La oración como la de Cristo es la gran arma con la que los santos de todas las épocas han prosperado en su guerra. No hay nada que aquellos que pasan una vida ocupada tengan tanta necesidad de rogarle a Dios como la resolución ferviente y el poder, a cualquier precio, para entregarse con la verdad a la oración.

AC Tait, Lecciones para la vida escolar, pág. 40.

Un hábito de Jesús.

Las grandes naturalezas crean sus propios hábitos. Sus estados de ánimo no se adquieren, sino que son nativos de ellos. Los hábitos de una gran naturaleza están moldeados y coloreados por la magnífica cualidad interior. Es debido a la grandeza de Jesús, especialmente en el lado religioso de su naturaleza, que se convierte en el gran objeto de estudio para alguien que cultivaría la misma religiosidad en su propia naturaleza. Lo que era natural y espontáneo en Él debe ser adquirido por nosotros, y adquirido también, principalmente por medio de la imitación. Agradezcamos al cielo que nos dio un Ideal, al que, mediante aproximaciones graduales y esfuerzo perseverante, podemos finalmente llevar lo real.

I. Entre sus hábitos, Jesús tenía uno del que deseo sacar una lección. Era el hábito de retirarse de vez en cuando de la presencia de sus discípulos íntimos a algún lugar apartado. Sabemos que le encantaba estar a solas consigo mismo. Quizás este fue el resultado de Su grandeza; esa grandeza interior de su naturaleza que lo hizo, en cierto sentido, incompetente con los hombres de esta tierra. El Maestro se cansaba de estar constantemente con Sus alumnos.

Sus pensamientos no eran sus pensamientos. Se mostró condescendiente con ellos, pero la postura mental y espiritual que tuvo que asumir cuando se inclinó a su nivel lo cansó. A fin de descansar Él mismo, tuvo que elevarse a la plena erección de Su estatura. Esto lo apartó de ellos, porque lo elevó por encima de ellos. Solo, con los hombres retraídos, su pequeño mundo cerrado, el ruido de sus balbuceos silenciados, podía acercarse al Padre Eterno y ver las glorias invisibles flotar a su alrededor, y mantener conversaciones con aquellos que hablan con un lenguaje más fino que el de Dios. las lenguas de esta tierra jamás han aprendido.

II. Cualquiera que sea la causa de la cual surgió este hábito de Jesús, estamos seguros de que hubo una causa. Y era una causa que existía en conexión con la naturaleza humana y en las circunstancias terrenales. Los hombres le ministraron, y los hombres también interrumpieron el ministerio que necesitaba Su alma. Por eso se mezcló con los hombres y se apartó de los hombres. Los salió al encuentro, y en seguida se apartó de ellos. En medio de su vida pública, se aferró a su privacidad.

La civilización moderna es una civilización del comercio, del comercio, del intercambio entre hombre y hombre. Hay momentos en que la tierra es un deleite, y también hay momentos en que nos apartamos de la tierra con un clamor en el corazón de que podríamos dejarla para siempre debido a sus cargas. En resumen, hay momentos en que lo visto y lo oído nos ministran. Pero, por otro lado, hay momentos en que de lo invisible solo viene la ayuda, y los cuervos del silencio, como enviados de Dios, que vienen en alas silenciosas, son los únicos que traen pan a nuestras almas hambrientas. En la jubilación (1) obtenemos una idea vívida de Dios como un Ser real; (2) el alma recupera su preeminencia perdida y parece la razón superior a todo lo demás.

WH Murray, Los frutos del espíritu, pág. 408.

Referencias: Marco 1:35 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. VIP. 196; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 81; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 143; vol. VIP. 145.