Comentario bíblico del sermón
Marco 10:17,18
Supremacía de la bondad.
I. Considere el pensamiento sugerido por el notable discurso de nuestro Señor en el texto. A las palabras corteses y reverenciales del interrogador, su réplica suena a la vez dura y paradójica. "Buen Maestro" "¿Por qué me llamas bueno?" Pero es sólo a primera vista que hay algo difícil o sorprendente en la respuesta: "¿Por qué me llamas bueno?" No necesitamos pensar en una renuncia imposible a la bondad en Él mismo, en una negación inconcebible de la bondad, en algún sentido y medida, a los hombres.
Nuestro Señor vio ante Él a alguien que había hecho a la ligera y con una pequeña parte de pensamiento y autoconocimiento su pregunta trascendental, y cuyas buenas intenciones superaban con creces su comprensión del significado y su poder para afrontar la respuesta. Nuestro Señor hizo lo que hemos visto hacer a menudo. "Maestro bueno, ¿sabes de qué estás hablando? ¿Has pensado en el significado de tus palabras? ¿Por qué me llamas bueno? No hay nada bueno sino uno, ese es Dios.
Tú, que usas la palabra con tanta libertad, estás desperdiciando, como mero título de cortesía, lo que es el atributo más alto de Dios ". La respuesta se dirigió a dos grandes deficiencias en el carácter y la mente del investigador. (1) Su estándar y El nivel de bondad era demasiado bajo y demasiado convencional de lo que era bueno en sí mismo, del bien al que apuntarse, de la distancia a la que se encontraba de la fuente y modelo de bondad.
Y (2) su lentitud de voluntad y esfuerzo no estaba a la altura de la tarea en la que había entrado y de la carrera que profesaba correr; y su mente y su conciencia tuvieron que ser perturbadas y alarmadas presentándole el llamado que haría sobre él una estimación real y un sentido de lo que significa bondad. Ser lo que él se proponía ser, ser lo que pedía, tener lo que suponía que veía en nuestro Señor, era nada menos que aspirar a ser perfecto, como el Padre que está en los cielos es perfecto.
II. Pero las palabras del Señor tienen un interés más general, y supongo que radica en esto: que son una de las innumerables formas en que hizo valer la misma gran lección, del valor supremo a sus ojos, de la bondad, por encima de todo. que el hombre puede apuntar, saber o tener; por encima de cualquier otro principio o dote de nuestra naturaleza humana. Vemos en estas palabras la característica de su enseñanza, la suposición amplia, incondicional e invariable, de que la medida y el estándar de todo en la vida y las acciones del hombre es esa bondad por la cual, por grande que sea la distancia, se acerca a la naturaleza moral, a su Dios y Padre en el cielo.
Y al igual que con las enseñanzas del propio Señor, también con esas grandes ideas y principios rectores que Él implantó en la sociedad que estableció para llevar a cabo Su obra en el mundo, y que esa sociedad iba a desarrollar y aplicar. En cuanto se relacionan con la estimación y la conducta de la vida humana, giran, por así decirlo, sobre la idea de bondad, de santidad. La idea de bondad tuvo en el cristianismo una primacía clara, tajante y decisiva, que nunca tuvo en ningún otro sistema, y que sorprendió y dejó perplejo al mundo. Tenía un patrón y un estándar muy marcados, la vida, la mente y el amor abnegado del Hijo de Dios.
III. "¿Por qué me llamas bueno?" es la extraña palabra con la que nuestro Señor despierta nuestra atención sobre lo que estamos demasiado dispuestos a pensar en una perogrullada. Aquel que en medio de todo lo que no era de lo que los hombres admiran en este mundo fue el ejemplo único e inaccesible de bondad, nos habla todavía en él, en medio de los intereses absorbentes de nuestros tiempos ocupados y ansiosos. Nuestra salvaguarda en el deslumbrante y asombroso mundo de descubrimientos en el que vivimos es la lealtad a la bondad, la lealtad a sus supremos derechos, la lealtad a su Señor.
Nunca nos permitamos pensar que ser inteligente y tener conocimiento compensa el no preocuparse por ser bueno. Y recordemos, también, que la búsqueda de la bondad, la edificación del carácter y la vida en esa bondad que nuestro Maestro quiso decir, es algo tan difícil como la verdadera disciplina intelectual. Es tanto una cuestión de paciencia como de tiempo. Es una cosa que cuesta problemas e intenta resolver.
Si la bondad fueran simplemente las cualidades con las que nacen los hombres, brillantes y hermosas, las cualidades que cada hombre sin problemas y con placer ejerce la dulzura, el amor a la verdad, el valor, la bondad no sería algo que se eleva, por errores y caídas y dolor de sí mismo. -corrección, cualquiera que sea su grado de consecución. Pero si se trata de la dirección de la voluntad hacia lo que estamos seguros que es correcto y bueno, sea agradable o no, nos guste o no, el estudiante que pretende ser un maestro del conocimiento también puede tomarse la tarea con calma, como el siervo y soldado del Crucificado, en seguir a su Maestro.
RW Church, La vida humana y sus condiciones, pág. 1.
Referencias: Marco 10:17 . Sermones expositivos sobre el Nuevo Testamento, pág. 57; JH Thom, Leyes de la vida según la mente de Cristo, pág. 164. Marco 10:17 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 558. Marco 10:17 .
GoodWords, vol. i., pág. 92. Marco 10:17 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 124. Marco 10:17 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 220. Marco 10:20 . J. Martineau, Esfuerzos después de la vida cristiana, pág. 265.