Marco 10:32

Marco 10:32

Cristo camino de la cruz.

Aprendemos del Evangelio de Juan que la resurrección de Lázaro precipitó la determinación de las autoridades judías de dar muerte a Cristo; y que inmediatamente después se celebró el concilio, en el que, por consejo de Caifás, se tomó la decisión formal. Entonces nuestro Señor se retiró al desierto que se extiende al sur y al este de Jerusalén, y permaneció allí por un período desconocido, preparándose para la cruz.

Luego, lleno de tranquila resolución, salió para morir. Ésta es la crisis de la historia de nuestro Señor a la que se refiere mi texto. La imagen no ha atraído la atención que se merece. Creo que si lo meditamos con una imaginación compasiva ayudándonos, es posible que obtengamos de él algunas lecciones muy importantes y destellos del corazón más íntimo de nuestro Señor en la perspectiva de Su cruz.

I. Tenemos aquí lo que, a falta de un nombre mejor, llamaría el Cristo heroico. Utilizo la palabra para expresar simplemente la fuerza de voluntad que se ejerce en la resistencia del antagonismo; y aunque ese es un aspecto del carácter del Señor que no suele destacarse, está ahí y debe tener la debida importancia. Hablamos de Él, y nos deleitamos en pensar en Él, como la personificación de todas las virtudes amorosas, bondadosas y amables, pero Jesucristo, como el hombre ideal, une en Sí mismo lo que los hombres tienen la costumbre, algo arrogante, de llamar las virtudes masculinas, así como aquellos que designan con cierto desdén como femenino.

Debemos mirar a Jesucristo como presentando ante nosotros el tipo mismo de todo lo que los hombres llaman heroísmo, en el sentido de una voluntad férrea, incapaz de ser desviada por ningún antagonismo, y que obliga a toda la naturaleza a obedecer sus mandatos. Cristo es el modelo de la resistencia heroica, y nos lee la lección, resistir y perseverar, lo que sea que se interponga entre nosotros y nuestra meta,

II. Vemos aquí no solo lo heroico, sino lo que puedo llamar el Cristo abnegado. No solo tenemos que considerar la voluntad fija que revela este incidente, sino recordar el propósito en el que fue fijado, y que Él se apresuraba a Su cruz. El mismo hecho de que nuestro Señor regresara a Jerusalén con ese decreto del Sanedrín aún en vigor, equivalía a su entrega a la muerte. Reconoció que ahora había llegado esa hora de la que tanto hablaba, y de Su propia voluntad amorosa se ofreció a Sí mismo como nuestro Sacrificio.

III. Este incidente nos da una idea de lo que puedo llamar el Cristo que se encoge. ¿No vemos aquí un rastro de algo que todos conocemos? Que no haya sido parte de la razón de la prisa de Cristo ese deseo que todos tenemos, cuando nos espera algún dolor o pena inevitable, de superarlo pronto y abreviar los momentos que nos separan de él. ¿No hubo algo de ese sentimiento en la naturaleza sensible de nuestro Señor cuando dijo, por ejemplo, "Tengo un bautismo con el que ser bautizado, y cómo me angustiaré hasta que se cumpla"? ¿Y no podemos ver en ese rápido avance frente a los discípulos rezagados, algún rastro del mismo sentimiento que reconocemos tan verdaderamente humano? Cristo se apartó de Su cruz.

Hubo un encogimiento que fue instintivo y humano, pero nunca perturbó el propósito fijo de morir. Tenía tanto poder sobre Él como para hacerlo marchar un poco más rápido hacia la cruz, pero nunca lo hizo apartarse de ella. Y así Él está ante nosotros el Conquistador en un conflicto real, como habiéndose entregado a sí mismo por una entrega real, como superando una dificultad real, "por el gozo que le fue puesto delante de Él, habiendo soportado la cruz, despreciando la vergüenza".

IV. Entonces, por último, vería aquí al Cristo solitario. Frente a sus seguidores, absorto en el pensamiento de lo que se acercaba, reuniendo sus poderes para estar preparados para la lucha, con el corazón lleno del amor y la piedad que lo impulsaban, está rodeado como de un nube que lo aparta de su vista como después lo recibió la nube de gloria. Nunca hubo un hombre tan solitario en el mundo como Jesucristo.

Nunca uno que llevara tan profundo en Su corazón un propósito tan grande y un amor tan grande que a nadie le importara tanto. Y aquellos que estaban más cerca de Él y lo amaban más, lo amaban tan torpemente y tan ciegamente que su amor debe haber sido a menudo tanto un dolor como un gozo. Y toda esta soledad, la soledad de fines despreciados y propósitos no compartidos, y el dolor incomprendido durante la vida, y la soledad de la muerte con todos sus elementos inefables de expiación, toda esta soledad fue soportada que ningún alma humana, viva o agonizante, podría jamás. estar solo más. "He aquí yo", a quien todos ustedes dejaron solo, "estoy contigo", que me dejaste solo, "hasta el fin del mundo".

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 11 de noviembre de 1886.

I. Había algo en el aspecto de Cristo, en la emanación de su espíritu, que impresionó a sus discípulos con gran temor. Aún no les había hablado, pero sintieron lo que tenía que decir. Pero fueron menos capaces que nunca de dejarlo. Tal asombro fue un hechizo magnético que los mantuvo dentro de Su círculo. Mientras lo seguían, tuvieron miedo, pero si lo abandonaban, estaban muertos. "Señor, ¿a quién iremos sino a ti? Tú tienes palabras de vida eterna". Por horribles que parezcan a veces las palabras, temible como es la visión que abren, escuchémoslas, entremos a la vida por ellas. Apartarse de ellos es entrar en la muerte, la muerte que es eterna.

II. Hay momentos en los que nos asombramos al escuchar a Jesús, y al seguirlo, tenemos miedo. Creo que está con nosotros en nuestra vida cristiana tanto como lo fue con Cristo; hay grandes extensiones de serenidad y luz solar, atravesadas por sombras de asombro y pavor. Recuerde, la vida de Jesucristo debe haber presentado el reverso de un aspecto sombrío o repugnante. El Pastor es Su personaje elegido.

"Yo soy el Buen Pastor" expresó quizás el pensamiento más profundo de Su corazón en cuanto a Sus relaciones con la humanidad. Sus palabras, su obra, el espíritu que respiró, fueron dulces y frescos como los prados fragantes para el caluroso y polvoriento caminante de la vida. La experiencia principal de una verdadera vida cristiana debe ser gozosa y esperanzadora, como se alegran las cosas que viven al sol. Abundan los elementos de alegría en nuestra suerte. La certeza de la bendición es absoluta.

Nada puede dañarnos, nada puede intimidarnos, nada puede llevarnos a la desesperación. Pero hay momentos en que los pensamientos y las visiones surgen de fuentes profundas dentro de nosotros y persiguen las alegrías. Pueden enterrarnos en una penumbra que, sin embargo, no es fría ni lúgubre; que tiene un brillo dorado de la luz del sol a través de él, ahuyentando todos sus terrores. Hay momentos en que la vida en cualquier forma parece muy solemne, muy terrible, cuando temblamos ante la visión de una existencia eterna, una capacidad infinita de sufrimiento o de ser bendecidos; mientras somos conscientes interiormente de una debilidad fatal, una propensión mortal al pecado. Bienaventurados, tres veces benditos aquellos que en esta terrible crisis ven la forma y estrechan la mano de Aquel que ha recorrido el camino ante ellos, y lo hollaron hasta que brotó en gloria.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 53.

I. Nótese aquí la combinación singular de la compatibilidad y la unión de dos cosas aparentemente contradictorias; aunque temían seguirlos, y aunque seguían temían. El miedo no fue suficiente para detener lo siguiente, ni lo siguiente fue suficiente para detener el miedo. Había un amor en el miedo que los mantenía siguiendo, y sin embargo, una naturaleza en el seguimiento que aún los dejaba temerosos.

Fue el hecho de lo siguiente lo que originó el miedo. Y el miedo es la fascinación más fuerte. Siempre hay una tendencia a ir a lo que tememos mucho. Es un principio verdadero en el amor. Hay miedo en todo amor verdadero. Y el miedo en el amor forma parte de la fascinación del amor. Así que lo siguiente condujo al miedo, y el miedo condujo a lo siguiente.

II. Ese camino a Jerusalén me parece extrañamente ilustrativo del camino por el cual muchos de ustedes van al cielo; ¡Ir al cielo! sí, vas al cielo, pero no disfrutas todo lo que puedas ni glorificas todo lo que debes por cierto. Llegamos a la pregunta: ¿Cómo es posible que un verdadero seguidor sea un verdadero temeroso? Y encontraré la respuesta en ese camino a Jerusalén. ¿Por qué temieron los discípulos? (1) No tenían ideas adecuadas de Aquel a quien seguían.

Ellos no sabían lo que aprendieron después del gran cuidado que Él tiene por los suyos, cómo con Su sufrimiento iba a prevenirlos, y con Su propia muerte evitaría que ellos murieran; no habían leído el carácter completo de Cristo, por lo tanto, interpretaron mal su propio futuro. (2) Aunque los discípulos amaban a Cristo, no lo amaban como él se merecía. Si lo hubieran hecho, el amor habría absorbido el miedo; se habrían regocijado de aguantar con Él, incluso hasta la muerte.

(3) No tenían lo que su Maestro tenía un gran objetivo fijo y sostenido. Fue eso lo que lo llevó con tanta valentía, y eso los habría soportado. (4) Los discípulos tenían sus temores indefinidos. Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Tomemos, entonces, cuatro reglas. (1) Tú que sigues y tienes miedo, fortalécete en el pensamiento de lo que Cristo es Su persona, Su obra, Su pacto y lo que Él es para ti. (2) Ámalo mucho y realiza tu unión con Él. (3) Establezca una marca alta y lleve su vida en la mano, para que pueda alcanzar esa marca y hacer algo por Dios. (4)

A menudo deténgase y díganse deliberadamente: "¿Por qué estás abatida, alma mía?" y no continúe hasta que tenga una respuesta.

J. Vaughan, Sermones, 1867, pág. 53.

Referencias: Marco 10:32 . AH Bruce, La formación de los doce, pág. 282; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 225. Marco 10:33 ; Marco 10:34 .

Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 52. Marco 10:35 . Homilista, tercera serie, vol. i., pág. 177. Marco 10:35 . W. Romanis, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiii., pág. 111. Marco 10:36 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 12.