Comentario bíblico del sermón
Marco 12:34
Fue uno de los muchos casos en los que Jesús tuvo una mirada muy amable y vio, y no tuvo miedo de decir que veía lo bueno que había en todos. Quizás muchos lo vean, a quienes no les parece bien decir que lo ven. No debes tener miedo. La verdadera alabanza nunca hace daño. Al contrario, ablanda y humilla.
I. Pero hay una lección mucho más elevada que esta, contenida en la bondad de la conducta de nuestro Salvador. Si alguno de ustedes alguna vez se inclina a pensar en Dios como un buscador de faltas como alguien que es rápido para ver lo que está mal y que no ve ni aprecia lo que es bueno en nosotros, lea los relatos de la relación de Cristo con aquellos entre quienes fue arrojado; y desaprenderás tu falsa estimación de ese corazón bondadoso, amoroso y esperanzado.
II. El texto muestra claramente que hay un reino de Dios en este mundo y que tiene límites distintos. Estas líneas limítrofes no se oscurecen, por lo que debería ser imposible decir si estás en él o no, o si puedes estar en parte y en parte no. Las palabras expresan evidentemente lo contrario: puede estar "cerca" de él, o puede estar lejos de él, pero o está en él o está fuera de él.
Y ahora la pregunta se nos impone necesariamente: ¿Qué había en este hombre que hizo que Cristo hablara de él como "Cerca del reino" de Su gracia? (1) Este escriba habló de manera práctica y sensata y sin prejuicios como Cristo lo expresa, "discretamente". Y el evangelista da esto como la verdadera razón del juicio de nuestro Salvador sobre él. (2) Es evidente que él vio antes de su edad y generación, el verdadero valor relativo de los tipos y ceremonias de la Iglesia judía.
Los reconoció como completamente inferiores a los grandes principios de la verdad y el amor. (3) Su mente había viajado tan lejos como para ver que la suma y sustancia de toda religión es el amor, primero a Dios y luego, surgiendo de él, al hombre. (4) Y quizás, aún más que todos, ese judío ilustrado se había sentido atraído y acercado a la persona de Cristo. Por eso lo consultó como maestro: "¿Cuál es el primer mandamiento de todos?" y cuando Cristo hubo resuelto la cuestión, dio su rápido asentimiento y lo aclamó como el gran exponente de la mente de Dios. "Bueno, Maestro, Tú has dicho la verdad", siguiendo su intelecto por donde su fe había llevado el camino, a un centro, y ese centro a Cristo.
J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 293.
Cercanía al Reino de Dios.
Considerar:
I. En qué consiste esta cercanía. La idea actual es que no estamos lejos del reino de Dios si estamos en algún tipo de contacto o conexión con él. Pero la cercanía al reino de Dios implica más que esto; implica una conexión interior , un movimiento del corazón, una atracción del alma hacia él. Cuando la indiferencia hacia Cristo, el Soberano de este reino, o hacia Dios mismo, todavía gobierna en cualquier corazón humano, ciertamente no es apropiado hablar de cercanía.
Entramos en el reino de los cielos mediante la conversión. No estamos lejos del reino de Dios cuando Dios nos despierta, pero todavía no estamos convertidos. La conversión es en su naturaleza esencial un nuevo nacimiento, y no estar lejos del reino de Dios es estar en camino al nuevo nacimiento, pero aún no nacer de nuevo.
II. ¿Cuál es el valor de la cercanía al reino de Dios que hemos descrito? Es una gran cosa estar cerca del reino; pero es una condición insatisfactoria, podríamos decir más bien, peligrosa. (1) ¿De qué sirve estar en las fronteras del reino de Dios? ¿De qué sirve ver la tierra prometida desde lejos y saber que para nosotros está perdida para siempre? ¿De qué le sirvió a Agripa decirle a Pablo: "Casi me persuades a ser cristiano? (2) Pero no solo para el individuo, para el reino mismo, este estado de no estar lejos es menos ventajoso que nosotros. podría haber supuesto.
Podríamos imaginar que sería mucho más importante el avance de ese reino si hubiera muchos de pie, no ciertamente dentro, sino a las puertas. Pero el resultado ha sido que el reino de Dios ha sido despreciado. Los hombres han pensado que estaba dejando el mundo como estaba, que había traído un reino de los cielos en las sombras sobre la tierra, pero nunca uno verdadero. Y han dicho: Sigamos el camino por el que viajamos antes. Los escarnecedores y burladores no han hecho tanto por dañar al cristianismo en la opinión de los hombres como aquellos que se detienen a medio camino y no dejan que su luz brille ante los hombres.
III. Pero incluso entre los que no están lejos del reino hay diferentes clases. Se puede hacer una amplia distinción entre aquellos que sienten un impulso que los atrae a entrar en el reino y aquellos que están contentos donde están. Las naturalezas más nobles y las mentes más honestas a menudo tienen que luchar mucho y esperar el sello de su adopción. Felices son ellos. Por fin se les abrirá la puerta; y puede ser que se coloquen muy por encima de los que encontraron la entrada rápidamente y con poco esfuerzo.
R. Rothe, Predigten, pág. 60.
Nos vemos llevados a formarnos una opinión favorable del hombre a quien se dirigieron estas palabras. Parece haber sido reflexivo y reverente, haberse sentido atraído por la enseñanza y el carácter de Cristo, y haber detectado la nada de toda religión que no se base en el amor de Dios y del hombre. Él. era un hombre serio y sincero, y su seriedad lo hacía clarividente. Fue un consuelo para él que le dijeran que la santidad de corazón era la única gran cosa que Dios requería.
I. Fue su declaración en Marco 12:33 que extrajo de nuestro Señor el notable juicio: "No estás lejos del reino de Dios". Entrar en el reino de Dios es convertirse en un verdadero cristiano; primero comprender, y luego obedecer habitualmente, las leyes por las cuales Dios se esfuerza por gobernar nuestros corazones. Un hombre está calificado para ser miembro de cualquier reino terrenal al reconocer su gobierno y obedecer voluntariamente sus leyes.
Y así con el reino de Dios. Existe un cierto estado mental que le permite a un hombre ser un súbdito leal de ese reino. Ser semejante a Cristo, reconocer la persona de Cristo, amarlo, tratar de descubrir lo que Él desea y hacerlo insensiblemente dependiendo de Él, es haber entrado en el reino de Dios y ser un ciudadano activo en apoyo de su gobierno. . Y las palabras de nuestro texto nos recuerdan que hay enfoques que conducen a esta ciudad santa. Hay un estado mental en el que somos casi cristianos, pero no del todo. En realidad, no hemos entrado en el reino de Dios, pero no estamos lejos de él.
II. Ahora bien, es evidente que hay grandes diferencias entre los que "no están lejos del reino de Dios", los que acampan, por así decirlo, en las fronteras de la cristiandad. Hay quienes merecen elogios por haber avanzado tanto; otros, sin duda, infinitamente más, que merecen ser culpados por no haber avanzado más. El escriba a quien nuestro Señor habló pertenecía claramente a la primera de estas clases. Había hecho lo que tan pocos de nosotros, que vivimos en pleno resplandor de la luz cristiana, somos capaces de hacer, había llegado a ver que la religión era esencialmente una cosa espiritual interna, una cosa del corazón; y que, por muy correctos que sean los actos o creencias de un hombre, no era un hombre religioso a menos que con todas las fuerzas de su cuerpo, su intelecto y su alma amase a Dios ya sus semejantes.
Aquellos a quienes las palabras de Cristo pueden dirigirse en tono de aprobación son, en nuestros días, aquellos que no han tenido grandes ventajas, pero las han aprovechado al máximo. Dios siempre ha estado preparando sus corazones aunque ellos no lo sabían. Cuando por fin Su llamado les habla en un tono vehemente, quizás por un dolor terrible, o un arrebato de maldad en alguien por quien se preocupan, estamos seguros de que aceptarán el llamado.
HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 63.
El más profundo interés debe siempre atribuirse a aquellas declaraciones de Cristo en las que Él se ha pronunciado sobre el estado moral y espiritual de aquellos que vinieron antes que Él. Sabía lo que había en el hombre: conocía, es decir, el corazón humano en todas sus tendencias y capacidades; y, además, podía leer infaliblemente los corazones individuales con decisión clara y perfecta equidad.
Aviso:
I. Que nuestro Señor habla de Su reino como una realidad definida. Es una esfera o región distinta con una línea fronteriza que la distingue de todo lo demás. Entre la Ley que profesaba el escriba y el Evangelio que Cristo ofrecía, había una frontera clara e inteligible que debía cruzar si quería pasar de la una a la otra.
II. Pero si bien esto se aclara abundantemente, si bien es cierto que Cristo ha creado una barrera claramente definida entre el reino de Dios y todo lo que se encuentra fuera de él, es igualmente claro que reconoce, da la bienvenida y recompensa cada acercamiento hacia ese reino. . No considera que todos estén igualmente distantes de Dios hasta que hayan obedecido su llamado y se hayan inscrito como discípulos suyos. Dondequiera que la conciencia esté despierta, donde un hombre esté acariciando la luz, teme que por su infidelidad la convierta en tinieblas, ciertamente está cerca, y se está acercando cada vez más al reino de Dios. No hay nada más conmovedor o más admirable en el ministerio de Jesucristo que su incansable perspectiva de lo que es esperanzador en la naturaleza humana.
III. Sin embargo, había un estado más elevado que este hombre debía alcanzar; estaba al borde del reino; todavía estaba fuera de él, ¿y por qué? Porque, aunque comprendía la necesidad del amor, todavía no había aprendido a amar; porque, aunque sabía cómo debía andar y agradar a Dios, no se conocía a sí mismo; todavía no tenía ningún sentido de su propia debilidad, ninguna percepción real del mal que contamina el servicio de todos los hombres, ninguna conciencia de esa insuficiencia desesperada que sólo puede ser superada desde fuera y por un Divino Libertador.
Y más que esto, todavía no tenía idea de su propia relación con Cristo. No sabe lo que es ni lo que es capaz de llegar a ser para él. El paso crítico y redentor al que Cristo nos invita a todos es imposible hasta que el hombre se despierta para ver el abismo que hay entre lo que es y lo que debe ser, y para sentir y saber que nunca podrá salvar ese abismo con un mero esfuerzo. por su cuenta. Cuando un hombre se da cuenta de lo que es el pecado; cuando ve que para salvarse de sí mismo, su debilidad debe ser reforzada por una fuerza sobrenatural, y se arroja sobre el Libertador que es poderoso para salvar, entonces el pasaje tiene lugar de lo natural y terrenal a lo Divino y celestial. , se cruza la línea fronteriza; el que estaba cerca ya no está fuera, está dentro del reino, conciudadano de los santos del reino de Dios.
R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 193.
La obediencia a Dios es el camino a la fe en Cristo.
En las palabras del texto se nos enseña, en primer lugar, que la fe y la obediencia del cristiano no son la misma religión que la de la conciencia natural, ya que están un poco más allá de ella; en segundo lugar, que este camino "no está lejos", no lejos en el caso de quienes tratan de actuar a la altura de su conciencia; en otras palabras, que la obediencia a la conciencia conduce a la obediencia al Evangelio, que, en lugar de ser algo completamente diferente, no es sino la culminación y perfección de esa religión que enseña la conciencia natural.
I. Se nos enseña claramente en las Escrituras que la obediencia perfecta es el estándar de la santidad del Evangelio. Numerosos textos muestran que el Evangelio nos deja justo donde nos encontró, en cuanto a la necesidad de nuestra obediencia a Dios; que Cristo no ha obedecido en lugar de nosotros, pero que la obediencia es tan imperativa como si Cristo nunca hubiera venido; no, se nos impone con sanciones adicionales; la diferencia es que no relaja la estricta regla de guardar sus mandamientos, sino que nos da ayudas espirituales, que no tenemos excepto a través de él, para permitirnos guardarlas.
Y si miramos a la historia de la primera propagación del Evangelio, encontramos este punto de vista confirmado. Hasta donde podemos rastrear la historia, encontramos que la Iglesia cristiana primitiva estaba compuesta principalmente por aquellos que habían tenido por mucho tiempo el hábito de obedecer cuidadosamente sus conciencias, y así prepararse para la religión de Cristo, ese reino de Dios de donde dice el texto. no estaban lejos.
II. Ahora veamos las consecuencias que se derivan de esta gran verdad bíblica. Vemos la desesperanza de esperar cualquier cambio repentino de corazón, si actualmente estamos viviendo en pecado. "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará". Esta es la exhortación. Dios no reconoce a ningún hombre como un creyente en Su Hijo que no luche ansiosamente por obedecer Sus mandamientos al máximo; a ninguno de los que buscan sin esforzarse y que se consideran seguros, a ninguno de ellos les da "poder para llegar a ser hijos de Dios". Obedecer a Dios es estar cerca de Cristo, y desobedecer es estar lejos de Él.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. viii., pág. 201.
I. Mire algunas de esas cosas que acercan al hombre al reino de Dios. (1) Se puede decir que no están lejos de ella aquellos cuya vida los pone en conexión con algunos de sus miembros y privilegios. (2) Un hombre no está lejos del reino de Dios cuando muestra un espíritu de reverencia y franqueza hacia Cristo. (3) Otro rasgo que acerca al hombre al Evangelio es la bondad y la amabilidad de la naturaleza. (4) La última característica esperanzadora que mencionamos es el interés en el lado espiritual de las cosas.
II. Considere lo que se necesita para que un hombre pertenezca decididamente al reino de Dios: (1) El primer requisito es el nuevo nacimiento. (2) El otro es la nueva vida.
J. Ker, Sermones, pág. 121.
Puede que estés muy cerca del reino y, sin embargo, nunca entres en él, y de todos los casos de ruina espiritual no hay ninguno tan melancólico ni tan triste como el de aquellos que casi se salvaron y, sin embargo, se perdieron. Sin duda, hay un sentido en el que, hasta que nacemos de nuevo, todos estamos igualmente lejos del reino. La diferencia entre los muertos y los vivos, entre la oscuridad de la medianoche y el resplandor del mediodía, no es de grado, sino de clase.
Hay algo de verdad aquí, pero es una verdad que requiere ser declarada con prudencia y cautela. Hay una manera dura y extravagante de decirlo que repugna a las mentes reflexivas y cultas, y que a veces hace que el Evangelio sea ridiculizado. No puede haber duda de que, de las personas que aún no son salvas, algunas están más cerca de la salvación que otras. Hay circunstancias en la vida, hay elementos de carácter, hay condiciones mentales que hacen que el caso de este hombre sea más esperanzador que eso, y que su conversión sea algo menos sorprendente. Note cuatro características en el caso de este joven escriba, que probablemente llevaron a los labios de nuestro Señor las palabras de mi texto.
I. No estaba "lejos del reino", porque había comenzado a pensar seriamente en la religión. Observa que en sus modales y lenguaje no hay rastro de frivolidad o cautiverio. El espíritu de indagación ferviente y reverencial debe ser elogiado y alentado, y rara vez lleva a un hombre al enredo del error. Debido a que este abogado estaba tanteando devotamente su camino y buscando más luz, nuestro Señor lo miró a la cara con bondad y dijo: "No estás lejos del reino de Dios".
II. No estaba lejos del reino, porque ya había comenzado a darle más importancia al espíritu que a la letra. "Amar al Señor con todo el corazón, y amar al prójimo como a uno mismo, era más", dijo, "que todos los holocaustos y sacrificios enteros". Como observa profundamente un teólogo alemán en este pasaje, "el que reconoce el valor del amor está cerca del reino de Dios; el que él mismo lo ha sentido, está en ese reino".
III. Este joven fue declarado "no lejos del reino de Dios", porque deseaba sinceramente actuar a la altura de la luz que poseía.
IV. Se le declaró "no lejos del reino de Dios", porque era amable y virtuoso. Era estrictamente moral, circunspecto y puro. Era un caballero, un hombre de principios sólidos y de buena educación. Su principio y carácter de tono elevado estaban a su favor, e hicieron que su salvación fuera más probable de lo que hubieran sido de otra manera.
J. Thain Davidson, The City Youth, pág. 267.
Referencias: Marco 12:34 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., nº 1517; Ibíd., Mis notas para sermones: Evangelios y Hechos, pág. 77; FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 265; Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 170; Revista homilética, vol. xi., pág. 139; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol.
xxiv., pág. 120; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. v., pág. 297. Marco 12:35 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 274. Marco 12:37 . SA Brooke, Cristo en la vida moderna, pág.
31; El púlpito del mundo cristiano, vol. xii., pág. 19; A. Mursell, Ibíd., Vol. xxiii., pág. 388; Revista del clérigo, vol. i., pág. 36. Marco 12:38 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 401.