Marco 15:37,38

Marco 15:37

Verdades enseñadas por el Desgarro del Velo.

I. Si observa el relato de los arreglos y el mobiliario del templo judío, encontrará que había dos velos: el de la entrada al lugar santo; el otro entre el lugar santo o el santuario y el lugar santísimo. Siempre se considera que el segundo velo fue el que se rasgó en dos a la muerte de nuestro Señor; de modo que lo primero que se hizo a través del desgarro fue abrir de par en par ese lugar hasta ahora invisible e inaccesible, el lugar santísimo.

Así como las rocas rasgadas y las tumbas abiertas proclamaron a Cristo victorioso en la muerte, el velo rasgado pudo haber declarado que Él se había ganado un acceso a los lugares celestiales, para perpetuar allí la obra que se había realizado en el Calvario.

II. Y hay otras insinuaciones que, quizás, pueden haber sido transmitidas por el suceso en cuestión. Es posible, por ejemplo, que la abolición de la economía mosaica haya sido enseñada aquí figurativamente. Cristo había venido a destruir la ley, pero sólo para sustituirla por un mejor pacto.

III. El velo rasgado significa que solo a través de Cristo tenemos acceso al Padre, y que se puede esperar que desciendan los suministros de las cosas celestiales. El privilegio de la oración, el privilegio de tener relaciones con nuestro Padre celestial, nos ha sido proporcionado exclusivamente por Cristo.

IV. Tampoco fue solo el privilegio de tener acceso a Dios mientras aún vivimos en la tierra, lo que se estableció bajo la figura del velo rasgado del Templo. Leo cosas superiores; Veo el título de una herencia celestial. Es como una abertura en el firmamento, a través de la cual el ojo de la fe puede mirar la diadema y la palma que están reservadas para los fieles. ¿Qué ocurriría después de la muerte y la resurrección? El velo rasgado da la respuesta.

Así como los sepulcros abiertos publicaron la gran verdad de la abolición de la muerte, así el velo rasgado publicó la de nuestro ser engendrados de nuevo en una "herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita". El velo se rasga para mostrar que el Mediador se ha hecho un pasaje al cielo, pero en nada actúa solo para Sí mismo. Nos levantamos con Él; ascendimos con él; y, por lo tanto, el rasgar el velo es tanto una prenda de nuestra admisión como la de Él, quien por la eficiencia de Su sacrificio proveyó para que no solo seamos hijos de Dios, sino coherederos con Él.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1500.

El velo del templo era la cortina que separaba el lugar santo del santísimo; porque el Templo de Salomón, como el Tabernáculo de Moisés antes que él, estaba dividido en dos partes o cuartos, ambos santos, pero uno más santo que el otro. El velo o cortina en sí estaba hecho de azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido de obra astuta; estaba adornado con imágenes de querubines y colgado de cuatro columnas, de madera preciosa recubierta de oro.

I. ¿Qué es ahora el velo, tan atravesado que separa los dos reinos de Dios el uno del otro, pero que da esperanza de que algún día se retire por completo y los dos se conviertan en uno? San Pablo nos dice en una palabra que el velo es el cuerpo bendito de nuestro Señor Jesucristo. Porque, dice el Apóstol, Él nos ha provisto un camino nuevo y vivo a través del velo, es decir, Su carne. El rasgado milagroso del velo en el momento de la muerte del Hijo de Dios, fue una muestra del desgarro del cuerpo bendito de nuestro Señor, por los clavos y la lanza, y de la división violenta de Su alma y Su cuerpo por un tiempo.

II. Como el velo oculto a los ojos de los adoradores el lugar santísimo hecho con manos, que no era más que una figura de la verdad, así el cuerpo de nuestro Señor y Salvador era una especie de velo o sombra que cubría Su altísima Deidad, el presencia abierta de lo que es lo que hace el cielo.

III. El velo que se rasga significa perdón, a través del cuerpo sacrificado de Cristo, por los pecados pasados; pero también significa comunión con Él, a través del mismo cuerpo en el futuro. La carne de Jesús, entonces, Su cuerpo glorificado, ofrecido por Él mismo como Sumo Sacerdote, es un camino nuevo y vivo, a través del cual los creyentes, los bautizados, acercándose de vez en cuando, pueden entrar con reverente audacia en los lugares santos; se les invita, exhorta, anima a hacerlo.

El misterio de la vida espiritual o divina de un cristiano, enseñado por la figura del velo del Templo, es este: que la única verdadera felicidad es participar de la Naturaleza Divina, como San Pedro la llama comunión con Dios en el persona de Su Hijo; que el camino a esta Divina comunión es comunicarse con Él, hacerse miembros de Él, como hombre, Jesucristo Hombre; y esto debe ser a través de Su cuerpo bendito, y esto nuevamente a través de Su Santísimo Sacramento.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. viii., pág. 76.

Referencias: Marco 15:37 ; Marco 15:38 . J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 139. Marco 15:38 . TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 106. Marco 15:39 .

HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 376. Marco 15:42 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. VIP. 285; Revista del clérigo, vol. xx., pág. 141.