Marco 16:15

Marco 16:15

La comisión de Cristo a sus apóstoles.

Introducción. Estas palabras presentan cuatro objetos: Trabajo, Obreros, Campo de Trabajo y el Divino Maestro de los obreros.

Trabajo. El trabajo es predicar el evangelio. El poder del habla es una facultad maravillosa del hombre, que lo eleva por encima de todas las criaturas mudas y lo coloca cerca de ese Dios por cuya palabra fueron hechos los cielos, y que creó todo el ejército de ellos con el aliento de su boca. El habla es el hermano menor de la razón y "una de las más reales prerrogativas del hombre". Es un conducto a través del cual los pensamientos, propósitos y sentimientos de un hombre fluyen hacia sus semejantes.

Es una ventana a través de la cual puedes ver el espíritu de otra persona. Es una llave con la que puedes abrir la puerta del corazón de otra persona. Es un martillo con el que puedes romper los propósitos y las resoluciones de los demás; y un fuego con el que puedas encender las pasiones de un hombre o de muchos; y por el cual puedes consumir la madera, el heno y el rastrojo, de nociones falsas y de opiniones erróneas.

II. Mira a los Obreros. Once están especialmente dirigidos. Judas no está aquí. ¿Donde esta el? ¿Pero quiénes son estos? Todos ellos son hijos de Abraham en lo que respecta a la carne y se han criado en las diversas instituciones religiosas de Tierra Santa. Esto fue, hasta cierto punto, educación para su trabajo, especialmente para su trabajo entre su propia gente. Habían sido tomados de las provincias menos refinadas de Tierra Santa, y de la gente a la que los sureños despreciaban por su analfabetismo y vulgaridad; del distrito, sin embargo, en el que Jesucristo mismo se había criado.

Esto les dio simpatía por la gente común, si no influencia sobre ellos. Eran hombres de ocupaciones seculares ordinarias; varios eran pescadores, uno era recaudador de impuestos. No había un sacerdote entre ellos, ni un escriba, ni un gobernante. La aceptabilidad de su trabajo y su éxito serían totalmente independientes de las riquezas, o de un alto rango o de una posición elevada, en cualquier aspecto.

III. Mira la Esfera de su Trabajo. Las dispensaciones de la misericordia divina se habían limitado durante siglos principalmente, si no del todo, a un solo pueblo y a una sola tierra. Los sacerdotes de Dios ministraron exclusivamente a la gente de esta tierra. Los profetas de Dios hablaron casi en su totalidad a la gente de esta tierra. Pero ahora los predicadores de un evangelio glorioso deben dejar este pueblo y esta tierra, y deben ir a todo el mundo.

Comenzarán su obra en Jerusalén y amontonarán carbones encendidos sobre la cabeza de los enemigos de su Maestro, pero Jerusalén no los detendrá. Trabajarán en Judea, Samaria y Galilea; pero no pueden quedarse allí de por vida, deben ir a los confines de la tierra. El mundo es la esfera del trabajo de estos obreros. El mundo sin las limitaciones del país o del clima; el mundo sin las distinciones de barbarie, civilización, esclavitud y libertad; el mundo independientemente de los límites de los reinos del mundo; el mundo tal como lo veían, Egipto, las islas del mar, Grecia y Roma; el mundo como lo vio Jesús, con América en Su ojo, aunque aún no descubierto; como lo vio de norte a sur y de este a oeste.

IV. El maestro de los obreros. El que dice: "Ve", vino al mundo. El que dice: "Id", vino él mismo; no vino por diputado o apoderado, sino que vino Él mismo. Él es la manifestación del amor de Dios; el Cristo que murió por los impíos; el Jesús que nació para salvar, ya quien Dios exaltó para ser Príncipe y Salvador. El que dice: "Ve al mundo a toda criatura", es la propiciación por los pecados del mundo.

S. Martin, Lluvia sobre la hierba cortada.

La Iglesia del Futuro.

Si el Evangelio ha de ser universal; si, en otras palabras, las ideas de Cristo sobre la naturaleza humana y el deber humano, y la naturaleza y actividad divinas, deben llegar a ser universales; es porque tienen en ellos una adaptación a cada etapa y desarrollo de la humanidad, en cuanto a maneras y costumbres desde el más bajo amanecer de la inteligencia clara hasta el momento en que habremos recorrido los cielos y habremos entendido la liturgia de cada estrella. , y cuándo conoceremos alrededor y alrededor del horizonte todo lo que está dentro de sus límites.

Considere cuál es el ámbito del Evangelio.

I. Es universal, universal con respecto al tiempo, universal con respecto al lugar y universal con respecto a las condiciones. Lo que constituye la médula del Evangelio se ajusta a la naturaleza humana y a las necesidades humanas en todas partes y siempre. Declara (1) que todos los hombres son imperfectos por ignorancia, por enfermedad, por debilidad y por maldad voluntaria; (2) asume la adaptabilidad universal de los hombres para incrementar, desarrollar o incrementar el conocimiento; (3) declara que Dios es un ser que se presenta a sí mismo, en la medida en que se hace una revelación de su naturaleza, como se pone el sol. El sol es para el mundo el centro de toda la vida. Dios es el sol; o, para quitarle la construcción figurativa, Dios es el Padre.

II. La sencillez del Evangelio es solo tal en apariencia. Se ha apoderado de los grandes hechos fundamentales de la existencia humana, la naturaleza humana y el destino humano. Los enfatiza. No organiza una iglesia. Cristo nunca organizó una Iglesia, ni dejó un plan sobre el cual los Apóstoles deberían organizar una Iglesia. ¿Por qué debería haberlo hecho? En el momento en que reúne a los hombres con un propósito común, es parte de su propia naturaleza y competencia desarrollar una organización de acuerdo con sus deseos.

Dale a los hombres un sentido de su superioridad; déjalos sentir el oleaje de una posible hombría; déjelos entrar en la conciencia de la presencia y el amor de Dios; que se desarrolle en ellos el mismo sentimiento que Dios tiene hacia ellos y el principio social hará sus propios términos y reuniones. Así que tan pronto como los hombres necesiten este o aquel modo de adoración, pueden suplirlo por sí mismos. No hay necesidad de suministrárselo.

El enorme bagaje que la religión ha traído a través de los siglos ha sido uno de los grandes obstáculos para la difusión del Evangelio, y será uno de los grandes obstáculos para la difusión del Evangelio hasta el fin de los tiempos. Hasta que no puedas quitar la santidad de las iglesias, de las ordenanzas, de los credos hechos por el hombre y de toda observancia externa, tienes el Evangelio encadenado: no es gratis; está en esclavitud.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 25.

Referencias: Marco 16:15 . C. Girdlestone, Veinte sermones, tercera serie, págs. 303, 317; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 285; AB Bruce, La formación de los doce, pág. 536. Marco 16:15 ; Marco 16:16 .

Spurgeon, Sermons, vol. x., núm. 573; vol. xv., núm. 900; Revista del clérigo, vol. iv., pág. 225. Marco 16:15 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 391.