Marco 4:35-41

Marco 4:35

Hay varios ejemplos en la Sagrada Escritura del efecto que produce la revelación de Dios al hombre, a veces por mero poder, a veces por terror, a veces, como en el drama de Job, por un largo discurso de historia natural. Pero aquí fue la misericordia, la simpatía, el socorro que se manifestaron, lo que conmovió los corazones de los discípulos. Él vino a rescatarlos; y aunque la maravilla de Su poder sobre las grandes leyes naturales no dejó de tener efecto, lo que parece haberlos tocado y llenado el resto de sus vidas fue la sensación de que Él era su protector, su Salvador.

I. Todo el mundo llega primero o último a Dios, a través de la tribulación. Nunca hubo un pueblo que viviera y floreciera en la tierra, fuera de una fábula, que no necesitara un Dios de compasión. Tomando a la raza humana de manera integral, el mundo entero ha estado en una condición en la que ninguna otra Deidad que no sea tal podría encajar, o soportar, ni la medida ni la moralidad que ha sido inspirada por el Evangelio.

Considere lo que la pobreza ha hecho y está haciendo en todo el mundo. Vaya dentro de los hombres y vea qué tormento es el sentido del bien y el mal, de la rectitud no cumplida, de los votos incumplidos y del propósito innoblemente desperdiciado. Los hombres, mirándolos en sus mejores condiciones, como en la sociedad moderna desarrollada, continuamente necesitan a alguien que esté dispuesto a ayudarlos; y lo malo es que, de acuerdo con nuestras ideas de las leyes de la naturaleza y las leyes de la gracia, los hombres sienten que no me atrevo a pedir ayuda.

¿Qué soy yo que debería? Pero si surgiera del cielo una voz que dijera: "No porque seas rico, sino por tu pobreza; no por tu valor, sino por tu miseria, ¿te ayudaré?" La misma concepción del amor de Dios en tales circunstancias, cuánta luz trae a las almas desesperadas.

II. La doctrina de la compasión de Dios, de la compasión de Cristo, creo, ha sido la salvación de la Biblia, de la Iglesia y de la fe; y toda limitación es un peligro. El Cristo en el arte casi ha perecido. Hubo un tiempo en que los hombres hablaban por arte, tallado, construido, pintado; y hay ciertas épocas en las que la idea de arte transmite más realmente el pensamiento vivo de la época que cualquier cosa que esté registrada en el libro de historia.

Eso ha pasado hace mucho tiempo, y la gloria de Cristo y los pensamientos de los hombres acerca de Cristo se están difundiendo por todo el mundo cristiano. Cristo en la humanidad, Cristo en la simpatía por los demás, que se ha convertido en el Cristo de nuestra época. Esa mejora se ha estado produciendo en países bárbaros y entre naciones civilizadas. Esa concepción diferente de las clases marginales y criminales; esa esperanza de reforma bajo ciertas posibles condiciones mentales; esa bondad y ternura general, incluso hacia aquellos a quienes la sociedad debe desterrar con frecuencia de sí misma; el reconocimiento de la hermandad de los hombres que es Cristo en el tiempo presente, que actúa en los asuntos reales y leuda toda la masa.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 51.

I. Vemos aquí a la Iglesia organizada en peligro. Cristo y sus discípulos estaban todos en esta tempestad.

II. Los peligros acechan a la Iglesia incluso cuando está cumpliendo los mandatos expresos de Cristo.

III. El espíritu de Cristo, no el cuerpo de Cristo, debe salvar a la Iglesia en todo peligro.

IV. Jesucristo responde al llamamiento personal de la Iglesia en peligro.

V. Todos los peligros de la Iglesia pueden afrontarse con éxito mediante una fe profunda en Dios.

Parker, City Temple, 1871, pág. 82.

Referencias: Marco 4:35 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 94; El púlpito del mundo cristiano, vol. VIP. 95; Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 248; Outline Sermons to Children, pág. 136. Marco 4:36 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 258.