Marco 6:31

Marco 6:31

Obra cristiana y descanso cristiano.

I. Con toda la constante actividad de nuestro Señor en hacer el bien, escuchemos las palabras de este texto: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco". Sabemos por otros lugares de los Evangelios, de qué descanso estaba hablando nuestro Señor aquí, y cómo empleó estas horas de retiro y soledad. Sin duda, al participar como lo hizo de las enfermedades corporales de nuestra naturaleza, requirió descanso literalmente y en el sentido más simple de la palabra; y sin duda también que esos períodos de descanso y refrigerio completo no sólo son permisibles, sino útiles e incluso necesarios.

Dejemos que Cristo nos muestre cómo podemos refrescar nuestro cuerpo y nuestra mente sin permitir que nuestra alma sufra; cómo podemos regresar de tal retiro, fortalecidos tanto en cuerpo como en mente, para el trabajo que se nos ha puesto por delante. Estos tiempos, que pasó nuestro Señor en un lugar desierto, generalmente entre las montañas que se elevan a poca distancia de las orillas del Mar de Galilea, fueron Sus momentos favoritos de oración y meditación. El que como Dios trabajó y obra para siempre, pero como hombre y para nuestro ejemplo, pensó que era correcto variar sus labores activas con intervalos de descanso religioso.

II. Aquí, entonces, en tres partes del texto, en el celo con que nuestro Señor prosiguió Su obra, en la naturaleza particular de la misma, y ​​en las demás con las que creyó conveniente variarlo de vez en cuando, hay una cuestión de mejora especial. para tres clases de personas. El celo con el que prosiguió su obra, de modo que no tuvieron tiempo ni para comer, es un ejemplo para la clase más numerosa que simplemente sigue su placer, o que, si se ve obligado a trabajar, trabaja de mala gana y de mala gana.

La naturaleza particular de la obra de Cristo es un ejemplo y una advertencia para aquellos que, como la tierra ahogada por los espinos, están realmente trabajando y trabajando con celo, pero cuya obra nunca es del mismo tipo que la de Cristo: es mundana en sus comienzos y mundano también en su fin. Y en el descanso que Cristo tomó de vez en cuando, y los usos que hizo de él, incluso aquellos que realmente están trabajando en su servicio pueden aprender cuán solo su labor puede ser bendecida para ellos mismos y para los demás; cómo su obra puede ser en verdad tal que, cuando fracasen en este mundo, sean recibidos en las habitaciones eternas de Dios.

T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 150.

Aprendemos del texto una lección de celo en el desempeño de nuestros deberes diarios. "Porque eran muchos los que iban y venían, y ni siquiera tenían tiempo para comer".

I. Hay algunas disposiciones que, por absoluta indolencia, parecen ser celosas por nada, independientemente de las personas que parecen no preocuparse por los negocios o el placer, que no pueden ser incitadas a tomar un interés activo en nada. Son personajes que existen, y con los que todos debemos habernos encontrado alguna vez; pero no son comunes, ni muy peligrosos, porque el sentimiento general de los hombres tiende a despreciarlos por estúpidos e insensibles.

Un caso mucho más común es el de las personas a las que les gustan mucho algunas cosas y están todas vivas siempre que se dedican a ellas; pero a quienes no les gusta su empleo común y no muestran ningún interés por ello. Este es un caso muy común, porque rara vez sucede que nuestro empleo sea el que más deberíamos elegir, o el que más elijamos en este momento particular, o bajo estas circunstancias particulares.

II. Es cierto que no podemos hacer de todo corazón lo que nos desagrada; pero no es menos cierto que podemos aprender, si queremos, a gustarnos muchas cosas que en la actualidad nos desagradan; y la verdadera culpa de la holgazanería consiste en su negativa a someterse a esta disciplina. Podría hablar de la conocida fuerza de la costumbre para reconciliarnos con lo que nos es más desagradable; que, por mera perseverancia, lo que al principio fue muy duro se vuelve primero un poco menos, luego mucho menos, y al final tan fácil que, según una conocida ley de nuestras facultades, nos resulta un placer hacerlo .

Pero aunque la perseverancia ciertamente hará esto, ¿qué nos hace tan perseverantes? Si pasamos por la disciplina, nos curará, pero ¿qué nos puede comprometer para darle un juicio justo? Y aquí es donde traería el poder del ejemplo de Cristo; aquí es donde la gracia de Dios, por medio de Cristo, nos dará la victoria. El Hijo de Dios no se agradó a sí mismo, y ¿quiénes somos nosotros que no nos negamos a nosotros mismos? Sus criaturas, que le deben todo a su bondad y, sin embargo, día tras día son indignas de ella: sus criaturas, que, ofendiéndole cada hora, están impacientes por cualquier cosa que no sea el placer de sus manos; quienes, con tanta culpa por la cual le agradó ser crucificado, aún no están dispuestos a someterse a esa disciplina que Su alma pura e inmaculada soportó alegremente sin necesidad de la Suya, sino por nosotros.

T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 157.

La vida religiosa.

I. La vida de Cristo fue una vida ocupada. La gran obra de la redención fue tan preeminentemente la obra de la vida de Cristo, que a veces perdemos de vista la enorme e incesante obra que Él realizaba diariamente al enseñar, al curar enfermedades, al viajar de un lugar a otro, de modo que, en algunos En ocasiones, "no tenía tanto tiempo como para comer", y estaba tan fatigado por la noche que, en medio de una tormenta, dormía profundamente en un bote en el mar de Galilea.

Por tanto, la vida de Cristo fue una vida de trabajo ferviente y activo. Bien podemos imaginar cómo la santidad inmaculada de Jesús de Nazaret consagró cada trabajo y santificó cada escenario social. Para muchos esto parecerá un tipo completo de vida religiosa. "Haz tu trabajo con honestidad", dicen; "entra en los placeres de la vida con sobriedad, y no hay necesidad de ninguna reverencia especial ni de ningún medio extraordinario de cultura espiritual".

II. Pero si leemos la vida de nuestro Maestro con atención, vemos que tiene otro lado. Hubo períodos en los que sintió que necesitaba descanso, retiro, lucha, oración. Una y otra vez se aparta un rato a la quietud del jardín, oa la solemne soledad de la ladera de la montaña. Se retiraba a intervalos del desgaste y el cansancio de la vida pública, y en la meditación, la soledad y la oración, fortalecía Su naturaleza espiritual, profundizaba el hambre y la sed en Su alma divina, por lo que la comida y la bebida eran la causa. de la voluntad de su Padre.

III. Nuestro gran deber en la actualidad es la vida. Es para vivir que Dios nos da energía de mente y cuerpo. Cada uno de nosotros que conoce un poco el lado interno de esta gran masa de la vida humana, en medio de la cual se echa nuestra suerte, debe estar profundamente convencido de que si todos los hombres verdaderos y honestos, y todas las mujeres verdaderas y puras, se retiraran ellos mismos del mundo, sería quitar la misma sal que lo está preservando de la descomposición.

Sin embargo, mientras entramos en la vida, recordemos cuán dura es la batalla, cuán desgastadas y agotadoras para nuestra mejor naturaleza son las pasiones y luchas en medio de las cuales tenemos que movernos. Recordemos cómo esto tiende a debilitar nuestra fuerza espiritual, a enervar nuestra vida espiritual. Necesitamos momentos en los que el Maestro nos llama, como sus discípulos, a separarnos con él y descansar un rato.

TT Shore, La vida del mundo venidero, pág. 52.

Después del descanso.

I.El gran horror, que siguió a un crimen tan vil como el asesinato de Juan Bautista, podría habernos parecido, quizás, sugerir que su muerte era el momento preciso para que nuestro Señor y Sus discípulos salieran, para denunciar en una vez el tirano mismo, y el pecado y el lujo de las clases altas; y, con la sangre del mártir ante ellos, comenzar un nuevo ciclo de predicación con una nueva perspectiva de éxito.

Pero no así pensó nuestro Señor. De lo que dijo e hizo, que fue tan diferente, incluso nosotros, en tiempos tan diferentes y en caminos de vida tan tranquilos como el nuestro, quizás aprendamos alguna lección para hoy. Recibió la noticia, y Su única expresión parece haber sido: "Venid, aparte, a un lugar desierto, y descansad un poco". La enseñanza de la naturaleza, la voz de Dios en la belleza del desierto que parece haber sido su sanidad y su fuerza.

II. La licitación, mientras todos la obedecían, despertaría diferentes ecos en diferentes corazones; algunos, tal vez, lo entenderían como Él lo decía en serio, algunos estarían demasiado dispuestos a ocultar su tristeza y su desesperación por algo bueno que saliera de una tierra donde los regeneradores de la sociedad estaban marcados para la perdición temprana, algunos en el sentido de la fuerza. los inutilizados y el coraje inquebrantable pensarían (excepto que confiaban en Él) que estaban perdiendo el tiempo. ¿No les había dicho seriamente que debían trabajar mientras se llama de día debido a que se acerca esa noche en la que no se puede hacer ningún trabajo?

III. Es con sentimientos tan diversos como estos que vemos a menudo en el resto de la Muerte: algunos parecen alcanzar tal plenitud de sabiduría y sagacidad, la temeridad de la juventud se ha ido y, sin embargo, su coraje se fue, la inexperiencia a la que todo parecía fácil sucedido por la experiencia. El cual ha aprendido que abundan las dificultades casi inexpugnables a menos que se acerquen por el único acceso a su ciudadela. Ven que llega el momento de dar un paso decisivo, y ¿quién está tan capacitado como ellos para darlo? E incluso entonces, en la sabiduría de Dios, aunque para nuestro desconcierto, es el momento en que tales hombres son quitados del mundo.

¿Quién puede concebir por qué esa es la hora en que Dios les dice: "Venid aparte a un lugar desierto, y descansad un poco"? No podemos darnos cuenta del secreto y el misterio de ese lugar adonde van; pero encuentran allí a Cristo ya los Apóstoles todavía, descansando un rato hasta que llegue el día de su obra recompensa.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 156.

El Salvador aconseja la jubilación. Se dirige a los Doce privilegiados; y recomienda, propone, él mismo conducirá y acompañará, un retiro, un retiro, un aislamiento de escenas y compromisos y goces también, que eran inofensivos por su propia naturaleza, llenos de ventaja para las personas ocupadas en ellos, y para miles y decenas de de miles al lado y más allá de ellos mismos. Jesús dijo a sus discípulos: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco". Cuando comparamos el relato de San Marcos con el relato de San Mateo sobre este retiro, encontraremos tres razones para ello.

I. San Mateo lo relaciona expresamente con las nuevas del martirio del Bautista. Los discípulos de Juan enterraron el cadáver y fueron y se lo dijeron a Jesús. Y "cuando Jesús se enteró, partió de allí en barco a un lugar desierto apartado". Lea en esto la orden del Salvador para nuestro duelo por la pérdida de amigos. Un pariente cercano ha sido cortado por una muerte repentina y violenta. ¿No fue Cristo uno con nosotros al sentirlo? ¿No estaba aquí reprendiendo con Su ejemplo esa visión estoica o hiper-espiritual del duelo que prohibiría que las lágrimas fluyeran, o que el corazón doliera, porque es la voluntad de Dios, o porque la muerte es la puerta de la vida?

II. San Marcos nos da una segunda razón para la jubilación aconsejada en el texto. Lo conecta con el regreso de los Apóstoles de una misión descrita en los versículos anteriores del capítulo. Cristo los recibe con una invitación a la soledad, como si viera que la emoción de un servicio especial necesita su contrarrestación; que había algo en ellos de un júbilo espiritual parecido a la autocomplacencia, si no a la gloria propia que requería, por lo tanto, esa disciplina no siempre para el presente gozoso, de una estadía en el desierto, literal o figurativa, por la cual el alma recupera su Estimación más justa y sana de la grandeza y la pequeñez, de sí mismo y de Dios.

III. Hay todavía una tercera razón para este retiro, y San Marcos lo sugiere en la cláusula que sigue al texto: "Porque eran muchos los que iban y venían, y no tenían ni tiempo para comer". El mero malestar de esa vida ajetreada creó la necesidad de jubilarse. El mero negocio de una vida es motivo suficiente para descansar. El mero ir y venir de muchos que quieren, buscan y quieren emplear esta vida, es suficiente en la mente del santo y compasivo Señor para exigir intervalos de descanso y recreación. Cuánto más cuando también se tiene en cuenta lo que debe ser una vida sobrecargada y sobrecargada por necesidad, en referencia a los intereses superiores del bienestar del alma.

CJ Vaughan, Words of Hope, pág. 247.

I. Se terminó la misión de los Apóstoles. Tales esfuerzos especiales deben comenzar y terminar. Ni por el bien del trabajador, ni por el bien de aquellos sobre los que se trabaja, conviene que sean otros que temporales. El amable Salvador vio que toda la misión había sido un gran esfuerzo para sus energías, tanto del cuerpo como de la mente. Vio que estaban llenos de excitación; Vio que necesitaban descanso tras trabajo y tranquilidad tras excitación; Sabía dónde iban a conseguirlos, no si se quedaran quietos y no hicieran nada por un espacio en medio de la multitud de hombres que iban y venían allí: debían apartarse hacia el tranquilo aislamiento de la naturaleza, donde las colinas verdes y los árboles verdes y los arroyos ondulantes debían hablar. a su corazón.

Mucha hierba, la más humilde, la más común y la más hermosa de toda la vegetación, derramaría su suave refresco en los ojos cansados ​​y el cerebro dolorido. Y así, las palabras de nuestro bendito Redentor son para los apóstoles gastados y forjados: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco".

II. Ahora es mucho más necesario el consejo que se establece en mi texto. Nunca, en la historia de este país, ha habido días en que el trabajo de hombres cultos haya sido tan duro, tan ansioso, tan agotador, tan peligroso, para el cerebro y los nervios fatigados, para el alma y el espíritu febriles. Si Cristo estuviera aquí como en la antigüedad, diría palabras como las de mi texto. "Aléjate de esta multitud de seres humanos, aléjate de esta sobrepresión y prisa de compromisos; ven a un lugar desierto, a las colinas silenciosas, a la orilla solitaria; ven y descansa un rato: necesitas tranquilidad para poder ver a tu manera.

III. Uno se pregunta cómo descansarían nuestro Redentor y Sus Apóstoles. Probablemente como lo harían otros hombres cansados. Al principio pura holgazanería. Para el cansado eso es descanso absoluto. Durante un tiempo, sería delicioso no hacer nada. Pero después de un poco de tiempo eso no servirá. Que todo mortal cansado, entrando en su tiempo de descanso, le proporcione alguna ocupación. Y finalmente, si disfrutaras del descanso, si regresaras con el alma bien arreglada; más sabio, más tranquilo, más esperanzado, más caritativo; para hacer su trabajo mejor y con más alegría, para soportar con menos irritación las provocaciones que todas las personas serias conocerán todos los que deseen enmendar las cosas y las personas que los rodean, asegúrese de hacer del tiempo de descanso un tiempo de disciplina religiosa distinta.

AKHB, Pensamientos más graves de un párroco rural, tercera serie, pág. 1.

Reclusiones con Cristo.

El mundo es demasiado para nosotros. Para algunos propósitos, no puede ser demasiado para nosotros. Con él, y en él, radica nuestro trabajo. Estimular las actividades, dirigir las energías, fomentar los intereses, de un pequeño fragmento de nuestra generación, es una de las obras más elevadas que se le ha dado a cualquier hombre; salir del mundo sería abandonar el puesto asignado, y hacer a pesar de la sabiduría que lo ha asignado. Y, sin embargo, el mundo puede ser demasiado para nosotros.

I. Hay algunas influencias del mundo que necesitan una fuerte reacción. Uno de ellos es la irritación; Es casi imposible que un hombre pase por un largo día de trabajo sin alguna prueba de temperamento. (2) Otra influencia maligna es la mundanalidad.

II. De estas experiencias sencillas y cotidianas de todos los manantiales, como por supuesto, la necesidad de calificar y corregir "Venid vosotros mismos a un lugar desierto y descansad un poco". Esta reclusión puede ser periódica u ocasional. (1) Por una ordenanza sabia y misericordiosa de la providencia de Dios, todos somos apartados, por así decirlo, de la multitud en casi la mitad de nuestro ser terrenal. No hablo ahora de las ordenanzas de la religión, sino de los nombramientos de la naturaleza.

Piense en lo que es la noche y luego diga lo que deberíamos ser sin ella. ¡Piense en su retirada obligada de los concursos apasionantes, las recriminaciones airadas, las ambiciones falaces, las vanidades frívolas, que pertenecen a un día ya una multitud! Piense en su tendencia natural a recordar el pensamiento de dependencia y de criaturas; para recordarnos de Aquel con quien las tinieblas y la luz son iguales, y quien ni se adormece ni duerme. ¿Dónde estaríamos, los mejores de nosotros, si la naturaleza no hiciera juego así en manos de la gracia?

III. Y así pasamos de lo periódico a lo ocasional. La gracia de Dios tiene muchos hundimientos; No desprecia ningún método por insignificante, no pasa por alto, creemos, a ninguna persona que esté por debajo de su conocimiento. En uno, Cristo trata de curar así, y en otro, adaptándose así con la mejor discriminación a los antecedentes, a las circunstancias, al carácter ya la vida. Pero una cosa que siempre encontrarás es que comienza por apartarlo de la multitud y decirle: "Apartaos un rato conmigo.

"Nada se puede hacer sin eso. Vete a un lado con Cristo ahora, y entonces no habrá sorpresa, ni confusión, ni recelo, si, cuando Él venga por nosotros, incluso venga de repente, llamándonos a levantarnos y seguirlo. a través de los dolores de una muerte más dolorosa o más sorprendente.

CJ Vaughan, Últimas palabras en Doncaster, pág. 259.

Los usos cristianos del ocio.

I. Un elemento del descanso que debe cultivarse en el ocio es la comunión con la naturaleza exterior.

II. Otro es el coito con compañeros cristianos.

III. Un tercero es una conversación más cercana con Cristo mismo.

J. Ker, Sermones, segunda serie, pág. 146.

Referencias: Marco 6:31 . S. Leathes, Truth and Life, pág. 134; JF Kitto, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ii., pág. 129; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 243; EW Shalders, Ibíd., Vol. xiii., pág. 195; A. Rowland, Ibíd., Vol. xxix, pág. 332; Preacher's Monthly, vol. iii.

, pag. 255. Marco 6:31 . Ibíd., Vol. iii., pág. 291. Marco 6:33 . AB Bruce, La formación de los doce, pág. 120.