Mateo 10:39

Mateo 10:39

El yo parcial y perfecto.

Hay una abnegación que es simplemente una forma elaborada y sutil de búsqueda de uno mismo. El autosacrificio que se exige a los cristianos es un servicio razonable ; cuando apuntamos directamente a hacer el bien a los demás, indirectamente logramos para nosotros mismos un bien mayor que el que podría lograr cualquier conducta egoísta; o, como dice nuestro texto, el que pierda su vida por causa de Cristo, la encontrará.

I. Hemos visto que un hombre se distingue de un animal por el hecho de que es capaz de considerar su naturaleza como un todo y de reunir sus experiencias pasajeras en la unidad de una vida coherente. Pero también se distingue, y aún más sorprendentemente, por el hecho de que puede vivir en la vida de otros. Puede identificarse con los demás de tal modo que se apropie de sus vidas y, a menos que lo haga, no es realmente un ser humano. Es solo cuando nuestro yo individual, estrecho, exclusivo y aislado se desarrolla en un yo más grande, inclusivo y comprensivo que llegamos a nuestra vida más elevada.

II. La capacidad del amor y el autosacrificio es la capacidad de hacer mía la felicidad de los demás e identificar mi vida con una esfera de vida cada vez más amplia más allá de mí mismo. Por regla general, esta capacidad se manifiesta en los primeros años de vida; y una vez que se ha puesto en práctica, debe crecer con nuestro crecimiento y fortalecerse con nuestra fuerza.

III. La abnegación, entonces, que Cristo requiere de nosotros no es la autodestrucción, sino la realización personal; no es automutilación, sino autodesarrollo; no es descuido de uno mismo, sino realización personal. Nos llevará gradualmente a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. No ignora ninguno de los diversos elementos de nuestra naturaleza, pero les permite a todos trabajar juntos armoniosamente para el perfeccionamiento del hombre completo.

El que ha aprendido la lección del autosacrificio ha cambiado tanto de lo que era antes de aprenderlo que puede ser llamado enfáticamente una nueva criatura, y sin embargo, no es menos hombre que antes; más bien, deberíamos decir, es él y los que son los únicos que realmente merecen ese título exaltado.

AW Momerie, El origen del mal, pág. 147.

Para hacer la obra de Dios se necesita virilidad y valentía. Se necesita virilidad y coraje para ser su sirviente leal y desafiar la opinión del gran mundo sobre nosotros, la virilidad, el coraje que puede lograr tanto en el gran y triste mundo en el que tenemos que vivir y trabajar; y esto debe ser luchado primero después en nuestros primeros días brillantes, soleados, aunque irreflexivos.

I. ¿Qué motivo hay para hacer y elegir una vida de autosacrificio, entrega, olvido de sí mismo, gastar nuestras vidas por los demás en lugar de guardarlos para nosotros mismos, en lugar de vivir sórdidamente, egoístamente, amasar dinero, construir comodidades? , rango, cosas buenas para nosotros, viviendo como si el bien principal fuera poder ayudar en la obra justa de Cristo? ¿Qué motivo se nos presenta para inducirnos a elegir esta vida? En respuesta, cito las palabras del texto, las tres palabras extrañas y solemnes, dichas, sabemos, tan a menudo por el Maestro a los Suyos, "Por mí"; las tres extrañas palabras que conmovieron a los santos doce, los ciento veintiún primeros discípulos, el grupo de nobles y valientes pioneros de los primeros siglos cristianos; las tres palabras que animaron a tantos hombres, a tantas mujeres débiles, niños y canosos, a soportar todas las cosas,

II. Este es el motivo. ¿No es suficiente? ¿Qué atractivo puede imaginarse más solemne, más conmovedor, más persuasivo que estas tres palabritas? Sed buenos hombres, dijo nuestro Cristo; sed hombres leales, veraces, generosos, amorosos, ayudadores de los débiles, consoladores de los desamparados, amigos del huérfano y de la viuda, del doliente y del desamparado, por Mi causa; por Mi, que abandonó el hogar de la grandeza y la paz, y entró en una lucha oscura y terrible para rescatarlos del pecado y la miseria y la vergüenza y el dolor sin fin. Ayúdame, dice el Redentor, a llevar a cabo Mi obra poderosa y eterna de reconciliación y reparación; ayúdame en mi triunfo sobre el pecado, la miseria y el dolor.

III. Vea lo que implica tal enseñanza. Lo cambia todo para nosotros: los hombres ya no obedecen dolorosamente una ley moral grave por un sentido del derecho y del deber; ya no se mantienen puros por miedo a ciertas terribles consecuencias; ya no, como bien se ha dicho, los actos de generosidad y abnegación ya no son como una "historia de ladrillos", que se entregan a menudo con miembros cansados ​​y corazones sumisos y embotados. La vida valiente y varonil de la entrega a uno mismo; el generoso trabajo por los demás; el pensamiento caballeresco para los demás; El amor para dar en lugar de recibir estas cosas hechas por Él, la vida que se vive por Él ya no es difícil ni dura, pero el yugo se vuelve suave y la carga ligera cuando el destello del amor de Cristo cae sobre ellos. .

DM Spence, Oxford and Cambridge Journal, 11 de noviembre de 1880.

Referencias: Mateo 10:39 . El púlpito del mundo cristiano, vol. i., pág. 119; HW Beecher, Plymouth Pulpit, cuarta serie, pág. 135. Mateo 10:41 . J. Brierley, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 73; S. Cox, Expositor, segunda serie, pág. 81; J. Keble, Sermones desde el Adviento hasta la Nochebuena, pág. 96.