Mateo 11:25

Mateo 11:25

I. Nótese, en primer lugar, las palabras del Maestro cuando da gracias a Dios porque "ha escondido estas cosas de los sabios y entendidos". Un hombre puede tener suficiente entendimiento y sabiduría en ciertos asuntos de la vida sin tenerlos en todos. Todo debe ser conocido según su género y bajo su condición de conocimiento. Dios no debe juntarse inductivamente; no podemos encontrarlo buscando. La verdad última de todo no se ve y se acepta con la evidencia de la fe.

Si el mundo mediante la sabiduría no encontró a Dios, mucho menos podrá encontrar, o incluso apreciar, aquellas cosas que el Maestro afirmó que estaban ocultas a los sabios y entendidos. El Evangelio de Dios en Su Ungido reconcilia al mundo consigo mismo, aunque está más cerca en la revelación porque en él Dios se manifiesta que el pensamiento de la existencia de Dios, es el más alejado de los dos para la especulación y la razón. El formalista de pensamiento lo rechazará o rechazará su forma. El saduceo estará acompañado por el fariseo al rechazar su afirmación.

II. Él ha revelado estas cosas a los niños. La ignorancia no fue la característica que el Maestro aprovechó cuando usó esta palabra "niños". A un hombre que sabe poco se le puede impartir este conocimiento; estas cosas fueron reveladas a los pescadores galileos, y aún se están revelando a los ojos asombrados de los niños. Y todos pueden ser dados a conocer al hombre que sabe mucho. Un hombre puede tener el escrutinio agudo de Faraday y, como ese hombre grande y sencillo, orar a Dios como su Padre y amar a Cristo como su Revelador; o, como Pascal, ser el razonador abstruso y el matemático agudo, y aún mantener sus mejores pensamientos en devota consagración a Dios. Se trata de conservar la impresionabilidad espiritual; si se hace esto, es posible que conozcamos mucho del mundo y mucho de Aquel cuyos caminos están fuera de nuestro conocimiento.

III. Ninguna otra condición para recibir la verdad espiritual que la de ser bebés es universalmente posible. Es en nuestra obediencia que nos damos cuenta de nuestra adopción y nos volvemos libres para clamar: "Abba, Padre". El tiempo no tiene sentido sin estas cosas ocultas y reveladas, y la eternidad es muy fría y muy oscura para mirar. Pero con estos, cada día tiene algo duradero, y por ellos lo invisible se vuelve sustancial y real.

JO Davies, Sunrise on the Soul, pág. 191.

El poder educativo de las impresiones fuertes.

I. Se desea el carácter del niño como estado provisorio, favorable para obtener de la mente superior todo lo que puede dar. Lo hace mucho mejor por su propia pasividad y propiedades infantiles; toma tanto más intensamente un fondo vivo de pensamiento de un maestro, que finalmente se vuelve hacia la propia fuerza del discípulo y su ventaja como hombre de poder. Lo que necesita para esto es una extraordinaria capacidad de impresión; pero la extraordinaria capacidad de impresionar de un superior hace a un niño, por el momento, en tono y carácter.

II. Este fue el caso de los Apóstoles. Primero aparecen como niños en las Escrituras, se actúa sobre ellos, reciben una impresión, dibujan en sus corazones un tipo y un modelo. Y tienen lo que es característico de los niños, a saber, una felicidad extraordinaria. Están totalmente liberados del cuidado y la responsabilidad de la sublime misión; esa carga se les quita. Él lo soporta todo quien es capaz de soportarlo todo.

Esta misma felicidad, esta libertad y ausencia de tensión sobre ellos, les permitió aún más asimilar las nuevas ideas que fluían del discurso y el ejemplo de nuestro Señor. Todos los poderes de la nueva apertura de la vida se dedicaron a la nueva marea de la verdad.

III. Así salieron hombres de carácter formado y fuerte, cuando los Apóstoles fueron todos a la vez, por la partida de nuestro Señor, arrojados sobre sí mismos y bajo la guía sobrenatural del Espíritu invisible; cuando, tras la ascensión de nuestro Señor, se vieron obligados a afrontar todas las dificultades y afrontar los peligros de la causa evangélica. Los Apóstoles se hicieron hombres, capaces de ver su camino entre obstáculos, de guiar el movimiento, de animar a los débiles y de dar fuerza a la causa creciente.

Ésta era la madurez de la hombría, pero era el fruto de una infancia anterior que había utilizado al máximo el poder que tiene la infancia de seguir un tipo, someterse a una influencia superior y recibir, de hecho, una educación.

JB Mozley, Sermones parroquiales y ocasionales, pág. 330.

I. El escaso éxito y eficacia del evangelio predicado sobre las multitudes que lo escuchan es motivo de asombro y dolor para los ministros y el pueblo de Dios. Así fue para nuestro Señor Jesús, considerado como Predicador y Mensajero; y ellos, en la medida en que han recibido Su Espíritu, juzgan y actúan como Él lo hizo. Aquellos que en verdad han probado que el Señor es misericordioso han tenido una experiencia tan poderosa en sus almas de la necesidad y el valor del Evangelio que en su primera calidez, y hasta que la dolorosa experiencia los haya convencido de lo contrario, difícilmente pueden pensar que sea posible. que los pecadores deben destacarse contra su evidencia.

II. El mejor alivio contra el desánimo que encontramos por parte de los hombres es elevar nuestros pensamientos a Dios y al cielo. Por eso, el Señor Jesús es nuestro precedente aquí. Él dijo: "Te doy gracias, oh Padre". La palabra significa confesar, prometer, consentir y alabar. Como si se hubiera dicho: "Glorifico Tu sabiduría a este respecto. Reconozco y declaro que es Tu voluntad, y expreso Mi propio consentimiento y aprobación".

"Es necesario que nuestro consuelo esté bien establecido en la verdad sugerida en el texto, que el Señor ha provisto para el cumplimiento de nuestros propósitos, y que sus consejos ciertamente se mantendrán. De esta doctrina podemos inferir: (1) Que donde las labores y los esfuerzos fieles de los ministros y otros para promover el conocimiento de la gracia y la práctica de la santidad fracasen en el éxito, sin embargo, serán aceptados.

(2) Los esfuerzos fieles al servicio del Evangelio no fallarán por completo. (3) La soberanía divina es el mejor pensamiento al que podemos retirarnos para componer y fortalecer nuestras mentes bajo las dificultades, desalientos y desilusiones que acompañan a la publicación del Evangelio. Si Dios designa y anula todo de acuerdo con el propósito de Su propia voluntad, tenemos suficiente seguridad tanto para el presente como para el futuro.

(1) Por el momento, podemos esperar firmemente lo que la Escritura y la razón concurren para asegurarnos, que el Juez de toda la tierra hará lo correcto. (2) Para el futuro, ha señalado un día en el que hará parecer que ha hecho lo correcto. Lo que veremos entonces, es ahora nuestro deber y nuestro consuelo creerlo con certeza.

J. Newton, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, 29 de julio de 1876.