Comentario bíblico del sermón
Mateo 11:25-26
Por qué Dios les revela a los bebés. El bebé es el representante del espíritu receptivo. Su característica es la confianza, la apertura a las impresiones y la ausencia de prejuicios. Los hombres infantiles pueden ser poderosos en el intelecto y capaces de una iniciativa audaz tanto como los de carácter contrario, pero poseen, sobre todo, la capacidad de entregarse a una influencia ajena a ellos y dejar que ejerza sus efectos sobre ellos. sin obstáculos por la teoría o el cuestionamiento.
I. Revelar a los bebés armoniza con el carácter de Dios como Padre y lo ilustra. "Babe" es la contraparte de "Father"; "sabio y entendido" no tiene tal relación. El corazón de un padre no se siente atraído por la brillantez o el poder de su familia, sino por el deseo. El corazón abierto y aferrado le atrae. Ésta es la ventaja del bebé sobre el sabio y el entendimiento que reconoce y afirma tener una relación con Dios y recibe.
II. Glorifica a Dios como Señor del cielo y la tierra para revelar a los bebés. Si Dios hubiera mostrado preferencia por lo elevado, si hubiera tocado principalmente las cimas de las colinas, ¡qué empobrecimiento del mundo habría sido! ¡Cómo habría sido rebajada toda la concepción de Dios por la ausencia de la humildad! Pero cuán cerca se acerca Dios; ¡Cuán querido es para nosotros por su frecuente relación cercana con los pobres y humildes! Nos atrae el Dios poderoso que se siente atraído por los bebés. Ésta es la grandeza que nos alegra y nos une a Dios. Esto nos hace ricos y grandiosos.
III. Al revelar a los niños el Padre y Señor del cielo y la tierra manifiesta la supremacía del elemento moral. Cuando Dios pasa por la imaginación que se eleva, el intelecto elevado, el entendimiento agudo, y pone Su principal bendición en el corazón humilde y el espíritu abierto, cuando desciende a la forma más baja de lo moral y espiritual, el mero sentido de necesidad, el mera hambre de cosas mejores y le da una riqueza infinita, ¡qué reprimenda transmite al orgullo del intelecto! que honor. ¡Él confiere al corazón y la conciencia sencillos!
IV. Glorifica a Dios como Padre y Señor del cielo y la tierra para revelar a los bebés, porque muestra Su deseo de revelar tanto como sea posible, y a tantos como sea posible.
V. El nombramiento de un Salvador personal glorifica a Dios como Padre y Señor del cielo y de la tierra, y está especialmente adaptado a los bebés.
J. Leckie, Sermones predicados en Ibrox, p. 1.
Nota:
I. La aparente paradoja involucrada en estas palabras: "Escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños". (1) Toda revelación es, hasta cierto punto, un encubrimiento. El velo siempre se aparta, pero nunca se quita. Dondequiera que nos pongamos de pie, nuestra propia sombra caerá sobre el glorioso semblante. (2) La revelación especial que Dios ha hecho a algunos individuos es el mismo proceso por el cual se ha ocultado a los demás.
Si la revelación de Dios se ha hecho a ciertas naciones, y si Él está educando a nuestra raza al conferir funciones especiales y peculiares a diferentes naciones de hombres, entonces el proceso ha sido uno de elección a gran escala, y Aquel cuyo amor se ha revelado a sí mismo. algunos se han ocultado a otros. (3) La revelación, aunque se hizo, necesitó ojos, oídos y mentes especiales para recibirla.
II. El juicio y la gratitud del Redentor al respecto. (1) Atribuye el arreglo al Señor universal. El gran hecho y la aparente paradoja es un arreglo divino, no un desafortunado accidente. (2) El Salvador accede a este arreglo, no simplemente como un acto de soberanía universal, sino tan misericordioso y bueno, como el beneplácito del Padre. (3) Cristo deliberadamente agradece a Dios que sea así.
En lugar de ser estrecho o restringido en su alcance, el principio de discriminación fue el más amplio y noble que se pueda concebir. Es posible que los bebés nunca lleguen a ser sabios y prudentes, pero la mente más grande puede y puede humillarse y volverse como un niño pequeño. Por lo tanto, esta es la oferta de misericordia más noble y más amplia.
HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 67.
I. “ Estas cosas escondiste . ” ¿Qué cosas? ¿El hecho de que los Apóstoles habían expulsado demonios, que habían sanado a los enfermos, que habían dado antídotos para el veneno? Para nada. Debes seguir el pensamiento interior del Salvador. Aquí estaba el poder de los hombres ignorantes y sin instrucción. No estaban equipados para hablar o actuar ante el público y, sin embargo, había un poder secreto oculto en sus almas que era más que un rival para el templo, la sinagoga y el foro.
No fue continuo al principio, pero se volvió así. Toda la deriva del Nuevo Testamento es crear en los hombres el elemento Divino, o dejarlo suelto si está cautivo, o desarrollarlo si aún está en el germen. El reino oculto del alma, esta profundidad que ningún hombre puede revelar en el lenguaje, reconocida por el Señor Jesucristo, fue el estado en el que llegaron los Apóstoles, y es el estado en el que muchos han entrado en todas las épocas y a lo largo de la historia. mundo.
II. Fe, esperanza y amor son las tres cosas que el Apóstol dice que sobrevivirán al tiempo y los cambios de la muerte. Declara que todos nuestros estados intelectuales son meras aproximaciones. El conocimiento, comprensivo con sus relatividades, sujeto a la luz y a las revelaciones de una nueva condición, estos desaparecerán. Cuando el Apóstol dice que la fe, la esperanza y el amor sobreviven, ¿puede alguien de estas tres palabras dar alguna concepción de ese vasto reino que vendrá a través de estas revelaciones, combinaciones y desarrollos? Ningún hombre puede hacerlo. Y, sin embargo, es el poder de esta vida del alma interior y oculta lo que se les revela a estos niños, a estos pescadores sucios, a estos campesinos sin educación.
III. Esta vida oculta del alma es la vida más poderosa. Le da valor al hombre. Transmite luz y alegría. Disipa el miedo. Quita la duda. Es luminoso el que habita en el secreto de Dios.
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 227; ver también Sermones, segunda serie, p. 25.