Mateo 13:44

Mateo 13:44

El tesoro dos veces escondido.

I. ¡Cuán tierno, cuán inteligente, cuán considerado es Jesucristo! ¡Cuán misericordiosamente reconoce lo que algunos, hablando en su nombre, hacen tan a la ligera la dificultad de creer! Dice que el tesoro de los tesoros es un tesoro escondido. Ha estado enterrado durante siglos en ese campo de apariencia común que es el mundo, cualquiera que sea el mundo para cada uno de nosotros; el mundo de las circunstancias, el mundo de los negocios, el mundo del azar y el cambio, y el mundo del pensamiento, el sentimiento, la pasión y el anhelo.

Debajo de toda esa corteza y superficie de la vida ordinaria yace, profundamente enterrado, completamente oculto, su misma existencia no adivinada e insospechada, este tesoro de tesoros es un Evangelio de vida e inmortalidad. Cristo dice que está escondido; y la historia de dieciocho siglos, escrita con honestidad, leída con honestidad, también lo dice.

II. El tesoro está escondido y el hombre que lo encuentra lo vuelve a esconder. Supongamos que por una de sus inescrutables influencias, Dios ha llevado a un hombre a lo que las Escrituras llaman "la obediencia de la fe". Este es el momento crítico en el que el hombre puede decir "Publique", pero en el que Cristo dice "Escóndase". (1) El hombre de la parábola se esconde hasta que ha comprado. ¿Y puedes estar seguro de que el tesoro es tuyo? Escóndete al menos hasta que hayas vendido todo y hayas comprado el campo.

Esto debe llevar tiempo. (2) No insinúe, con palabras o señas, nada más que usted, según confía, tiene una convicción más verdadera y más real que la que alguna vez tuvo del significado de su posición y profesión cristiana. No asuma ni por un momento que su hermano que no ha dicho lo mismo no es igualmente cristiano. (3) No digas nada públicamente sobre tu nueva experiencia. Solo avergüénzate de no haberlo tenido antes.

Esconde el tesoro, en primer lugar, en tu corazón. Este escondite será otra palabra para el mejor tipo de exhibición posible. La luz que brilla a través es la verdadera luz. Que la ley de la caridad, la ley de la pureza y la ley de la reverencia reine en ti en todas partes.

CJ Vaughan, Temple Sermons, pág. 268.

I. Las bendiciones del Evangelio se comparan a un tesoro. Levantando al "pobre del polvo y al necesitado del muladar para sentarlo con los príncipes", lo presentan ante la presencia de la Divina Majestad y el palacio del Gran Rey; a la sociedad de los ángeles y la comunión de los santos; a la asamblea general de los nobles y primogénitos, comparados con los cuales, en cuanto a valor o dignidad o gloria elevada y perdurable, tus reyes no son más que gusanos del polvo.

II. Las bendiciones del Evangelio se comparan con un tesoro escondido. Dentro de las dos tablas de la Biblia del pobre hay una mayor riqueza de felicidad, de honor, de placer, de verdadera paz, que la que Australia esconde en el oro de todas sus minas. Eso no podía comprar el perdón de ninguno de los miles de criminales que un país, cansado de sus crímenes, arrojó una vez a sus lejanas costas; pero esto es lo que satisface una justicia más estricta que la del hombre y procura el perdón de los pecados que el corazón más valiente puede temblar de pensar.

III. El tesoro fue encontrado sin ser buscado. Aun así, mientras algunos después de una larga búsqueda de la felicidad y el bien de su alma, en cumplimiento de la promesa "Buscad y hallaréis", reciben en Jesucristo el tesoro de esta parábola y la perla de la siguiente, otros encuentran un Salvador sin buscarlo. Estallaron de inmediato en un estado de gracia; tropiezan con la salvación, si se me permite decirlo, como este hombre en el tesoro escondido en el campo. Se han convertido, y es una gran sorpresa para ellos, lo que ni ellos ni nadie esperaban.

IV. Tenga en cuenta la conducta del buscador. (1) Escondió el tesoro. Al esconder el tesoro hasta hacerse dueño del campo, tomó la forma más segura de hacerlo suyo y expresó, mejor que cualquier palabra, su valor a sus ojos. Mediante esta parábola, el Salvador llama a los hombres a no dejar piedra sin remover, sin dolores sin hacer, sin ansiedad sin sentir, sin oración sin decir, para hacer suyos Sus tesoros. (2) Se parte de todo por este tesoro. "No podéis servir a Dios ya Mammón". "El que invoca el nombre de Cristo, apártese de la iniquidad".

T. Guthrie, Las parábolas leídas a la luz del día presente, pág. 198.

El tesoro escondido en un campo.

Esta parábola presenta no tanto la forma del crecimiento del reino de los cielos como el valor extremo para la humanidad del conocimiento de ese reino. Nuestro Salvador afirma dos cosas con respecto a Su Evangelio: (1) que es un tesoro; (2) que es un tesoro escondido en cierto sentido.

I. Nótese el efecto declarado en la parábola que se producirá en la mente del hombre que ha descubierto el tesoro del Evangelio. Él va y vende todo lo que tiene y compra el campo, lo que demuestra que no tiene ninguna duda de que se le reembolsará todo lo que gaste en la compra del campo; vende todo lo que tiene, no para que se convierta en un mendigo, sino porque está seguro de que recuperará diez veces su propiedad, conducta que también demuestra fe, porque el tesoro por el que trueca todo lo que tiene sigue escondido; no lo ha visto todo, pero por lo que ha visto está seguro de que allí hay un tesoro infinito; y además muestra energía, porque tan pronto como el hombre se da cuenta de la existencia del tesoro, parece no dejar ningún esfuerzo sin intentar, ni siquiera la venta de toda su sustancia, para hacerse dueño del tesoro.

II. Pero el Señor no tiene la intención de describir simplemente lo que debe tomar su lugar con referencia a su Evangelio, o para describir lo que por lo general lo hace para llevar a cabo? Creo que si nos fijamos en la historia de lo que ha hecho el Evangelio, ya sea en la antigüedad o en la actualidad, veremos que, aunque en muchos casos ha caído en oídos sordos, y por lo tanto ha permanecido para siempre como un tesoro escondido, sin embargo. hay bastante para apoyar la descripción de su carácter que Cristo da en el texto; hay suficiente para mostrar que Cristo estaba describiendo, no meramente un cuadro imaginario que nunca se realizaría debido a la ceguera y obstinación de los hombres, sino un cuadro del cual se pueden encontrar muchísimos ejemplares admirables en todas las épocas de la Iglesia.

Se pueden encontrar ejemplos (1) en el caso de San Pablo; (2) en la historia de los primeros conversos al cristianismo; (3) incluso en las extravagancias a las que pronto dio lugar la profesión de fe cristiana. Recordemos que una visión demasiado entusiasta en un asunto de este tipo es una visión más segura, más sabia y más sana que una demasiado indiferente y fría. El reino de los cielos es un tesoro, un tesoro que se puede encontrar si lo buscamos y que, si vale la pena buscarlo, vale todo el trabajo, el sacrificio y el costo que cualquiera de nosotros pueda gastar en la búsqueda.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, 3ra serie p. 227.

El tesoro escondido.

El reino de Dios no es meramente general, también es una cosa individual y personal. No es simplemente un árbol que eclipsa la tierra, o una levadura que leuda al mundo, sino que cada hombre debe tenerlo para sí mismo y hacerlo suyo mediante un acto distinto de su propia voluntad. No puede ser cristiano sin saberlo. Habrá una apropiación personal del beneficio; y tenemos la historia de esto en las dos parábolas que siguen.

I.La circunstancia que proporciona el fundamento de esta primera parábola, a saber, el hallazgo de un tesoro escondido es mucho más frecuente en un estado de inseguridad de la sociedad, como en casi todas las épocas ha prevalecido en Oriente, que felizmente en nosotros. A menudo, un hombre, abandonando las actividades habituales de la industria, se dedicará a buscar tesoros, con la esperanza de hacerse rico de repente, a través de alguna feliz casualidad.

Sin embargo, el contraste entre esta parábola y la siguiente no nos permitirá suponer que el que lo encontró aquí fue en busca del tesoro; más bien se tropieza con él, lo golpea con un arado o una pala, desprevenido, y no piensa en tal cosa, probablemente mientras se dedica como asalariado a cultivar el campo de otro.

II. El campo representa la Iglesia visible externa, a diferencia de la espiritual interna, con la que el tesoro estará de acuerdo.

III. El tesoro que un hombre ha encontrado, lo esconde. Esto no puede significar que quien ha descubierto los tesoros de la sabiduría y el conocimiento escondidos en Jesucristo desee guardar su conocimiento para sí mismo, ya que más bien se sentirá, como nunca antes, deudor de todos los hombres, para hacer partícipes a todos. del beneficio. Si esconde el tesoro, este escondite será, no para que otro lo encuentre, sino para que él mismo lo pierda.

En los primeros momentos en que la verdad es revelada a un alma, bien puede haber un temor trémulo de que la bendición encontrada, por algún medio u otro, vuelva a escapar. La ansiedad por no hacerlo, las celosas precauciones tomadas para este fin, parecerían ser la verdad que significa este reencuentro del tesoro encontrado.

RC Trench, Notas sobre las parábolas, pág. 122.

I. Hay un tesoro puesto a nuestro alcance en este mundo.

II. El tesoro está escondido. Está cerca y aún fuera de la vista.

III. El tesoro escondido finalmente se encuentra.

IV. El buscador se separa de todo para poder adquirir el tesoro.

V. La alegría es un elemento esencial en el caso.

W. Arnot, Las parábolas del Señor, pág. 128.

Referencias: Mateo 13:44 . H. Melvill, Penny Pulpit, nº 2.074; R. Winterbotham, Sermones y exposiciones, pág. 139; AB Bruce, La enseñanza parabólica de Cristo, p. 68; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte II., P. 396.