Mateo 18:3

Mateo 18:3

I. La expresión "convertido" requiere un examen cuidadoso; con la palabra griega simple traducida fielmente, nuestro texto sería: "Si no fuereis convertidos " . Parece, entonces, que los hombres deben volverse, o no podrán entrar en el reino celestial de Cristo. Esto primero implica que, antes de que se produzca tal cambio, están procediendo en una dirección que no los conducirá a ese reino. Todos, cuando el Evangelio de Cristo se encuentra con nosotros, avanzamos en una dirección contraria a lo que es nuestro mayor interés, la salvación de nuestro cuerpo, alma y espíritu, en un estado glorioso y eterno. Buscamos el bienestar inferior del alma animal, no el bienestar superior del espíritu inmortal. Hay que cambiar la dirección de nuestro camino; debemos convertirnos.

II. ¿De qué tipo es este giro? Es evidente que no se trata de un cambio parcial en la vida exterior, ni de un pulido y redondeo de la circunferencia del carácter de un hombre, sino de un cambio del centro mismo, un cambio completo y completo. No son sólo las opiniones las que están en cuestión aquí; los deseos también se cambian. De no tener mente para Dios, ni ojos para la eternidad, se despierta el deseo de Él, y las cosas invisibles y eternas asumen su lugar de prominencia.

III. Considere la forma del cambio. El giro no es obra de un instante. Por rápido que sea el deshielo, el reino de hielo de gruesas nervaduras no se derretirá sino gradualmente. Por completa que sea la renovación al fin, hay una inercia que vencer, un impulso que hay que comunicar y cobrar fuerza, antes de que toda la masa obedezca a la mano que se mueve, tanto en el mundo espiritual como en el material. No hay ninguna razón para cuestionar, pero sí todas las razones para creer, que aquí como en todas partes el milagro es la excepción, la acción ordinaria por medios secundarios la regla; que la conversión no es, en la generalidad de los casos, el evento repentino y bien definido que se representa, sino el resultado gradual y acumulado de la enseñanza y operación del Espíritu, obrando a través de los medios de gracia comunes y cotidianos.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 67.

I. El hombre fue hecho para Dios. Él nos hizo para que lo contempláramos; contemplando, para reflejarlo; reflejándolo, para ser glorificado en él. Él quiso, para siempre, brillar en nuestras almas, ser la luz de nuestras almas, para que pudiéramos ver todas las cosas verdaderamente a Su luz. Él quiso santificarnos, para que fuéramos pequeñas imágenes de Él mismo, y para que Él pudiera morar con beneplácito en nosotros, como el alma de un padre descansa con gozo y amor en el hijo de su amor.

De esto caímos por el pecado; a esto Dios quiso restaurarnos en Cristo. El pecado fue elegir, en contra de la voluntad de Dios, algo en lugar de Dios. De cualquier manera que se produzca el cambio, debe haber un cambio. Dios es el Señor, el Padre, el centro del alma. El alma debe volverse completamente a Él por su vida, su luz, su paz, su gozo, su lugar de descanso, todo bien para ella, toda bondad en ella. Así como la flor sigue al sol, se abre a su resplandor, y a través de ese resplandor envía su fragancia y madura su fruto, así el alma debe volverse hacia Él, el Sol de justicia, desplegarse por completo a Su resplandor vivificante, esconderse nada de Sus rayos escudriñadores, y por medio del fuego de Su amor, maduran para Él los frutos de Su Espíritu.

II. La conversión a Dios no es un simple cese de algún pecado cuando cesa la tentación. No es una ruptura con el pecado exterior, mientras que el corazón disfruta de su recuerdo y lo representa de nuevo en el pensamiento. La conversión no es una emoción pasajera del alma, ni es un mero dolor o remordimiento apasionado. Sin cesar del pecado no hay conversión. Sin embargo, dejar de pecar no es solo conversión; ni le corresponde al alma condenar únicamente su propio pecado.

Es odiar, por amor a Dios, todo lo que hay en el alma que desagrada a Dios; es odiar a su yo anterior por haber desagradado a Dios; la conversión es un cambio de mente, un cambio de corazón, un cambio de vida. La mente, iluminada por la gracia de Dios, ve lo que antes no vio; el corazón, tocado por la gracia de Dios y derretido por el amor de Dios en Cristo Jesús, ama lo que una vez no amó, y la vida es cambiada, porque la mente y el corazón, siendo cambiados, no pueden soportar la esclavitud de los pecados que antes de que eligieran; y ahora aman, por el amor de Jesús, someterse y someterse al amor de Dios, que antes no soportaron.

EB Pusey, Sermones parroquiales y de la catedral, pág. dieciséis.

Hay algo sumamente conmovedor y lleno de instrucción en la asociación de las palabras y los actos de nuestro bendito Señor con los niños pequeños. Si la historia de la redención hubiera sido inventada por el hombre, y el Hijo de Dios hubiera sido descrito en Su curso encarnado en la tierra por la mera imaginación humana, bien podríamos concebir que esto hubiera sido de otra manera. La mente del Evangelio habría sido la de los discípulos, quienes prohibieron a los niños venir a Él. Nuestra religión habría sido un código de moral severo, prohibitivo y restrictivo, no el glorioso Evangelio de la libertad y el amor.

I. Note la humildad del niño. Podemos hablar con los niños sin peligro de herir su autoestima; sentimos que no debería estar presente y actuamos como si no lo estuviera. Esperamos encontrar en ellos una conciencia natural de su posición humilde, surgida de la mera sencillez y mansedumbre de los desamparados e inexpertos. Ahora, con humildad, el candidato al reino de los cielos debe ser como un niño.

II. La disposición confiada del niño es necesaria para el discípulo de Cristo. La desconfianza es fruto de la experiencia mundana. Sería sumamente antinatural encontrarlo en la disposición y el comportamiento de un niño pequeño. Nuestro Padre reconciliado que está en los cielos nos pide que confiemos en Él. Nos invita sin doble propósito. Es tanto un deber confiar en Dios como servirle.

III. Debemos ser enseñables, como niños pequeños. El niño está dispuesto a aprender, dispuesto a recibir, apto para guardar lo que oye; en los casos ordinarios, no es difícil de persuadir, abierto a la verdad y a la convicción. Así debe ser con los discípulos de Cristo.

IV. Amorosa obediencia. Es especialmente la joya y la perfección del carácter de un niño el obedecer. El que conoce a Dios, confía en Dios, es enseñado por Dios y no obedece a Dios es un ejemplo de inconsistencia difícil de concebir. Nunca, ni por un momento, imagine que puede ser recto de corazón hacia Dios, sin una vida consciente y diligentemente gastada en obedecerlo y glorificarlo, y crecer hacia un hombre perfecto en Cristo bajo la santificación de Su Espíritu.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 116.

Referencias: Mateo 18:3 . Revista homilética, vol. ix., pág. 335; GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. VIP. 154; Revista del clérigo, vol. xv., pág. 338; SA Brooke, Church Sermons, vol. i., pág. 177; S. Baring-Gould, Preacher's Pocket, pág. 52.

Estas palabras del Señor nos enseñan a considerar la vida del cristiano como una vida infantil glorificada.

I. En cuanto a su fe. El niño tiene fe indudable en los que están sobre él, en sus padres y maestros. ¿Hay alguna imagen más conmovedora que la de un grupo de niños que escuchan a su padre o madre con ojos ansiosos e interrogantes y reciben como evangelio cada palabra que sale de esos labios sagrados? Así como los niños creen con fe incondicional, así nosotros, a quienes el Hijo de Dios compró con su sangre preciosa, creemos a nuestro Señor.

Otros maestros pueden dar a sus discípulos una piedra por pan, un escorpión por huevo; la palabra de nuestro Señor es cada vez más el pan de nuestra vida, ya sea que comprendamos su pleno significado o no. El que ha aprendido esta fe infantil en su Salvador es como un hombre que navega desde el ancho mar hacia un refugio protegido.

II. En cuanto a su amor. El amor del niño no tiene parcialidad. Que solo haya un ojo humano, un rostro humano, y el niño sonreirá al recibirlo; el hijo del príncipe estrechará la mano del mendigo. ¿Y no podemos decir que los cristianos amamos a todos los hombres sin distinción, con un amor de niño? Para nosotros, también, todo rostro humano es santo, pero estamos mejor en este sentido que el niño; porque el niño no ama siempre sabiamente.

Su amor es ciego, así como su fe es ignorante. Pero nosotros, en cuyo corazón el Espíritu del Señor ha implantado este amor por los hombres, podemos leer en toda frente humana esta inscripción, esta escritura solemne, que hace sagrado todo rostro humano: Dios "ha hecho de una sangre todas las naciones de la tierra". ... para que busquen al Señor, si es posible que lo busquen, y lo encuentren, aunque no esté lejos de cada uno de nosotros ".

III. En cuanto a su esperanza. La esperanza del niño no conoce fronteras. No ve espinas en el presente, por lo que puede adentrarse profundamente en la vida florida que ve a su alrededor, y mirando hacia el futuro, ve las flores del presente floreciendo todavía. La gracia de Cristo ofrece a todos los cristianos lo más hermoso de la vida del niño: su fe, su amor y su esperanza. Y ofrece estas cosas transformadas y glorificadas.

La esperanza del cristiano no es la esperanza descuidada del niño; él sabe por qué espera. Los cristianos son hijos de la esperanza, porque creen en Cristo, que, como dice el Apóstol, está en ellos "la esperanza de gloria". Por la misericordia de Dios, nacen de nuevo a una esperanza viva.

FA Tholuck, Predigten, vol. iii., pág. 284.