Mateo 18:7

Mateo 18:7

Si hay alguna obra en el mundo que merezca peculiarmente el nombre de obra del diablo, es el obstáculo que los hombres a veces ponen en el camino por el que Dios llama a sus semejantes a andar. De todas las tentaciones que nos rodean en este mundo de tentaciones, las más difíciles, en casi todos los casos, de afrontar son las que nuestros semejantes nos ponen en el camino.

I. La forma más evidente del pecado de tentar a otros es el de perseguir y ridiculizar a los concienzudos. Casi siempre es fácil encontrar los medios para hacer esto. Todo aquel que se esfuerce por vivir como Dios quiere, seguramente se expondrá al ridículo, si no es peor. Con nuestras mejores acciones se mezclan lo suficiente de debilidad, de locura, de motivos humanos, de egoísmo humano, para dar un buen manejo a cualquiera que busque un mango, y suministrar materiales para una broma amarga, para una burla, no del todo inmerecida. Qué fácil es ridiculizar la virtud imperfecta, porque es imperfecta; ¡Qué fácil y, sin embargo, qué perverso!

II. ¿Están los cristianos a salvo de cometer este gran y pecaminoso daño? No temo. (1) En primer lugar, los cristianos no están exentos del error común de todos los hombres, el de condenar y desagradar todo lo que se distingue de la moda ordinaria de sus propias vidas. (2) Una vez más, los cristianos son tan propensos como otros hombres a ser engañados por las costumbres de su propia sociedad y a confundir las leyes que han surgido entre ellos con la ley de Dios.

(3) Una vez más, los cristianos son muy a menudo responsables, no quizás, de poner obstáculos en el camino de sus esfuerzos por hacer el bien, sino de rechazarles la ayuda necesaria sin la cual tienen pocas posibilidades de tener éxito. (4) Una vez más, los cristianos son tan propensos como cualquier otro a dar nombres falsos a cosas incorrectas y a quitar el miedo al pecado mediante una especie de caridad bondadosa hacia faltas particulares. (5) Por último, los cristianos están sujetos a lo que es la forma común de tentación entre los que no son cristianos; no para perseguir o ridiculizar lo que es correcto, sino para buscar compañeros en lo que está mal. Siempre que el pecado es demasiado poderoso para su voluntad, se sienten tentados a duplicarlo arrastrando a otros con ellos por el mismo camino.

Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 166.

I. El niño pequeño es el héroe del panegírico de Cristo en el contexto. El niño pequeño es el tipo de ciudadano del reino de Dios. Su sencillez, su inocencia, su franqueza, su confianza son las insignias del privilegio cívico en la política celestial. Y así como el niño pequeño es el sujeto del encomio en el contexto, también lo es la ocasión de la advertencia en el texto. Es la piedra de tropiezo colocada en el camino de los pequeños de Cristo que llama la denuncia del dolor.

Podemos resentir la imputación de una naturaleza infantil; podemos deshacernos de sus características más nobles, pero sus cualidades más débiles se nos pegarán todavía. La categoría de los pequeños de Cristo es tan amplia como lo es la Iglesia, como lo es la humanidad. Todos estamos expuestos a la fuerza de una naturaleza más fuerte que la nuestra, más fuerte en intelecto, o más fuerte en carácter moral y determinación de propósito, o más fuerte (puede ser) en la mera pasión de temperamento, atrayéndonos hacia el bien o impulsándonos a hacerlo. el mal.

II. Que nadie piense que puede eludir su responsabilidad en este asunto. Hay algún elemento de fuerza en todos, incluso en los más débiles. Puede ser un poder intelectual superior o una cultura mental elevada; puede ser un conocimiento más amplio del mundo; puede ser una fuerza de carácter mayor; puede tratarse de visiones religiosas más ampliadas: de una forma u otra cada hombre posee en sí mismo una fuerza que le da poder sobre los demás y le confiere una responsabilidad hacia los pequeños de Cristo.

III. Contra los peligros de la influencia sólo conozco una seguridad: la purificación, la disciplina, la consagración del yo del hombre. Tenga la seguridad de que si hay alguna mancha de corrupción en el interior, se propagará el contagio por el exterior. Es absolutamente imposible aislar el ser interior del exterior. Ningún hombre puede estar siempre en guardia. "De la abundancia del corazón habla la boca". Cada uno de nosotros lleva consigo una atmósfera moral, que toma su carácter de su yo más íntimo.

Bishop Lightfoot, Oxford and Cambridge Journal, 26 de octubre de 1876.

Referencia: Mateo 18:7 . H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 1.579.