Mateo 22:21

Mateo 22:21

Sacrificio al César oa Dios.

I. El único César al que tenemos que temer hoy en día se llama Opinión Pública, el ídolo enorme y anónimo que nosotros mismos ayudamos a hacer, y luego temblar ante la creación de nuestra propia cobardía; mientras que, si nos enfrentamos a él, en el temor de Dios y en la fe de Cristo, decididos a decir lo que es verdadero y hacer lo que es correcto, encontraremos al César moderno como un fantasma de nuestra propia imaginación. un tirano, en efecto, mientras se le tema, pero un cobarde en cuanto se le desafía.

Ante ese César, no doblemos nunca la rodilla. Ríndele todo lo que merece el homenaje de cortesía común, respetabilidad común, caridad común, no en reverencia por su sabiduría y fuerza, sino en piedad por su ignorancia y debilidad. Pero devuélvanse siempre a Dios las cosas que son de Dios. Ese deber recae todavía en nosotros como en toda la humanidad, desde la cuna hasta la tumba, y después por toda la eternidad.

Regresemos, o más bien, vayamos a casa a las leyes eternas de Dios, que existían siglos antes de que naciéramos, y siglos después de que muramos, a la roca eterna sobre la que todos estamos parados, que es la voluntad y mente de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien se da todo poder (como Él mismo lo dijo) en el cielo y en la tierra.

II. Hay tres sacrificios que todo hombre, mujer y niño puede ofrecer y debería ofrecer, por humilde que sea, por poco educado que sea en lo que el mundo llama educación hoy en día. De estos sacrificios, nuestro Señor mismo dijo: Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a tales que le adoren. Ahora bien, ¿cuáles son estos sacrificios espirituales? (1) En primer lugar, seguramente, el sacrificio de arrepentimiento, del cual está escrito: "El sacrificio de Dios es el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás.

"(2) A continuación, el sacrificio de agradecimiento, del cual está escrito:" Te ofreceré sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre del Señor ". (3) Por último, el sacrificio de justicia, de que está escrito: "Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable".

C. Kingsley, Día de Todos los Santos y Otros Sermones, pág. 378.

I. Estas palabras tienen dos aspectos, ya que tenían, debemos creer, dos propósitos. En primer lugar, eran una respuesta a los herodianos y fariseos, y su pregunta no había sido honesta. La respuesta fue un escape de una trampa hábilmente colocada, un camino formado donde sus enemigos esperaban con cariño que todo camino fuera cortado. Pero también debe haber otro aspecto. Los evangelistas no pueden haberlo contado entre los grandes dichos de la semana más solemne como un solo ejemplo de destreza para desconcertar el ingenio y la maldad humanos.

Fue una respuesta, en primer lugar, a una pregunta formulada con un propósito malicioso. Pero esa pregunta podría haber sido formulada, sería formulada en los días posteriores, de una forma u otra, por almas humildes deseosas de guía en las dificultades reales. La respuesta también debe haber sido para ellos.

II. ¿Deben rendir tributo a César o no? El mundo tal como vivían en él estaba en manos de gobernantes paganos, que habían crucificado al Señor de la Gloria y que despreciaban o perseguían a sus discípulos. ¿Cómo iban a vivir los cristianos con una sociedad así? ¿Debían someterse a tales gobernantes? Y sometiéndose, ¿iban a hacerlo alegremente o bajo protesta? La respuesta de Cristo puede parecernos difícil de resolver tales dificultades.

Es una respuesta que a menudo se ha malinterpretado e incluso se ha hecho para enseñar la lección que se suponía que no debía enseñar. La dificultad puede parecernos, en cualquier caso particular, ser precisamente la que no responde a la pregunta: ¿Qué es de César y qué es de Dios? La respuesta no resuelve directamente la dificultad, pero le quita el aguijón. El aguijón de la cuestión radica en los falsos puntos de vista que los hombres han tomado del significado de las palabras de nuestro Señor como si hubiera querido distinguir dos provincias, dos afirmaciones para ponerlas como rivales, enfrentadas entre sí, limitadas una por la otra.

El objetivo de la respuesta de nuestro Señor fue sanar y reconciliar. Era posible, era un deber, satisfacer a ambos. Lo que es de César es realmente lo que Dios le ha dado a César; y al satisfacer ese reclamo en la mayor medida, estamos satisfaciendo, hasta ahora, ese reclamo más grande que existe en todo nuestro corazón y nuestra vida.

EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 262.

Referencias: Mateo 22:21 . C. Girdlestone, Veinte sermones parroquiales, primera serie, p. 171; HG Robinson, El hombre a la imagen de Dios, pág. 127; R. Heber, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 367; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 430; HN Grimley, Tremadoc Sermons, pág. 206; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p.

46; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 295. Mateo 22:29 . JJ Murphy, Expositor, segunda serie, vol. iv., pág. 102. Mateo 22:30 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., nº 842; HW Beecher, Ibíd., Cuarta serie, pág. 551; Quinta serie, pág.

75, Mateo 22:32 . JN Norton, Old Paths, pág. 468. Mateo 22:34 . HW Beecher, Sermons (1870), pág. 426. Mateo 22:34 . Homiletic Quarterly, vol.

i., pág. 351; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 156. Mateo 22:35 . S. Cox, Exposiciones, vol. iv., pág. 88.