Mateo 22:37

Mateo 22:37

El amor de la mente por Dios.

I.¿No es manifiestamente cierto que además del amor de los sentidos, y el amor del corazón, y el amor del alma, y ​​el amor de la fuerza, hay también un amor de la mente, sin cuya entrada en el completitud de la relación del hombre amoroso con el objeto de su amor, ¿su amor no es completo? ¿Tu mejor amigo está contento con tu amor antes de que hayas llegado a amarlo con toda tu mente? En todas partes encontramos nuestras seguridades de que la mente tiene sus afectos y entusiasmos, que el intelecto no es un monstruo de corazón frío que solo piensa y juzga, sino que resplandece de amor, no solo percibiendo, sino encantado de percibir, la belleza de las cosas. con lo que tiene que ver.

II. Cristo invita a sus discípulos a amar a Dios con toda su mente. ¿No hay algo sublimemente hermoso y conmovedor en esta demanda de Dios de que la parte más noble de la naturaleza de sus hijos venga a él? "Entiéndeme", parece gritar, "no soy totalmente amado por ti a menos que tu comprensión esté buscando Mi verdad, y con todo tu poder de consideración y estudio estés tratando de descubrir todo lo que puedas acerca de Mi naturaleza y Mis maneras."

III. Hay santos ignorantes que se acercan mucho a Dios y viven bajo la rica luz del sol de su amor, pero no obstante, su ignorancia es una detracción de su santidad. Hay místicos que, al ver cómo Dios supera al conocimiento humano, optan por asumir que Dios no es un sujeto del conocimiento humano en absoluto. Tales místicos pueden ascender a alturas sublimes de contemplación irracional, pero hay una falta de plenitud en su amor, porque roban una parte de su naturaleza para que todos compartan su acercamiento a Dios.

Amen a Dios con toda su mente, porque su mente, como el resto de ustedes, le pertenece a Él; y no está bien que le dé sólo una parte a quien pertenece el todo. Dale tu inteligencia a Dios. Sepa todo lo que pueda acerca de Él. A pesar de toda la decepción y la debilidad, insista en ver todo lo que puede ver ahora a través del cristal oscuro, para que de ahora en adelante esté listo cuando llegue el momento de ver cara a cara.

Phillips Brooks, Sermones en iglesias inglesas, pág. 22.

La visión beatífica.

I. Nuestro sentimiento de la belleza del bien proviene, como nos dice San Juan, de Cristo, la Luz que es la vida de los hombres, e ilumina a todo hombre que viene al mundo; y esa luz en nuestro corazón, que nos hace ver, admirar y amar lo que es bueno, no es otro que el mismo Cristo que brilla en nuestros corazones y nos muestra su propia semejanza y su hermosura. Pero si nos detenemos ahí, si sólo admiramos lo bueno, sin intentar copiarlo, perderemos esa luz. Nuestra naturaleza corrupta y enferma apagará esa chispa celestial en nosotros más y más hasta que se extinga como Dios prohíbe que muera en cualquiera de nosotros.

II. Sin duda, no es más que una idea débil que los mejores hombres pueden tener de la bondad de Dios, tan aburridos que el pecado ha embotado nuestros corazones y cerebros; pero consolémonos con este pensamiento de que cuanto más aprendemos a amar lo bueno, más nos acostumbramos a pensar en las personas buenas y en las cosas buenas, y a preguntarnos por qué y cómo esta acción y lo que es bueno, más será podemos ver la bondad de Dios.

Y ver eso, aunque sea por un momento, vale todas las vistas en la tierra o en el cielo. Vale la pena todas las vistas, de hecho. No es de extrañar que los santos de la antigüedad la llamaran la "Visión Beatífica", es decir, la vista que hace a un hombre completamente bendecido; es decir, para ver, aunque sea por un momento, con el ojo de su mente cómo es Dios, y he aquí que Él es absolutamente bueno. No es de extrañar que dijeran con San Pedro, cuando vio la gloria de nuestro Señor: "Señor, es bueno que estemos aquí"; y se sintieron como hombres que contemplan un cuadro glorioso o un espectáculo magnífico, del que no pueden apartar la vista y que les hace olvidar por un momento todo lo que no sea el cielo y la tierra.

Y fue bueno para ellos estar allí; pero no demasiado. El hombre fue enviado al mundo no solo para ver, sino para hacer; y cuanto más ve, más está obligado a ir y hacer en consecuencia. San Agustín, aunque con gusto hubiera vivido y muerto sin hacer otra cosa que fijar los ojos de su alma firmemente en la gloria de la bondad de Dios, tuvo que bajar del monte y trabajar, predicar, enseñar y agotarse en su trabajo diario. por ese Dios a quien aprendió a servir, incluso cuando no podía adorarlo en la presión de los negocios y en el bullicio de un mundo podrido y agonizante.

C. Kingsley, Las buenas nuevas de Dios, pág. 1.