Mateo 25:1

Mateo 25:1

El reino de los cielos tiene una extraña plenitud de significado en las Escrituras, y debe entenderse que significa algo muy diferente de la compañía de aquellos que pueden llamarse a sí mismos santos, o pueden ser realmente santos, en cualquier época en particular. Estos últimos son "los hijos del reino", pero no definen sus límites. Es un estado; tan real y complejo como las comunidades de la tierra; es el gobierno de un Rey sobre masas de diverso carácter y valor.

I. El Creador ya es el legítimo Rey de todos los seres humanos del mundo. Esto puede parecerles a muchos una obviedad superflua; pero hay una teología que da la impresión de que el mundo rebelde había sido abandonado por su soberano y entregado por él al príncipe del mal, para gobernar y atormentar a su voluntad. Dios nunca ha renunciado a sus derechos, nunca ha dejado de tratar al diablo como a un usurpador; Los profetas nunca han dejado de profetizar que el tirano sería expulsado de su dominio usurpado y que el reinado del verdadero Rey sería restaurado. Dios envió a Su Hijo para declarar Su Nombre olvidado y recuperar Su dominio perdido sobre los corazones humanos.

II. Cristo fue el Rey más nuevo. Reclamó un imperio sobre un mundo que había salvado con el sufrimiento y redimido con una muerte sangrienta. Cristo fue el Rey más antiguo. Las razas sobre las que trató de establecer un imperio espiritual habían sido suyas desde la primera hora de su nacimiento. El reino que Él establece mediante la proclamación de Su Nombre como Rey y Su derecho de gobernar no es sino la resurrección en un adivino, una forma transfigurada del reino más antiguo de Dios sobre todos Sus mundos.

El carácter esencial del Reino de Cristo es espiritual; subsiste en la relación personal consciente del alma individual con Él, su Redentor y su Señor. Pero no puede olvidar el reino más antiguo y universal de Dios sobre la creación que el pecado había echado a perder; anhela restablecerlo y reclama, en derecho de ese reino más antiguo, vastas multitudes como sus súbditos que aún no han aceptado sus condiciones y jurado lealtad a su Rey.

Una consideración de las parábolas del sembrado, la red, las vírgenes, los sirvientes, mostrará que dentro del amplio círculo del reino de los cielos se encuentran hombres de todas las clases y caracteres que aman a Cristo y que odian a Cristo, siervos fieles y doncellas falsas, sabias y necias hasta el punto que me parece que sólo puede explicarse con la suposición de que dondequiera que se proclame el evangelio del reino, Cristo considera que su reino está establecido, y que los hombres entran en nuevas y más relaciones solemnes de responsabilidad, a través del conocimiento del nombre, carácter y pretensiones del único Rey verdadero.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. sesenta y cinco.

La Obra del Reino de los Cielos.

I. Cada miembro de la comunidad en esta tierra cristiana sostiene las relaciones más solemnes y fecundas con Cristo, le pertenece por la más sagrada de las obligaciones y lo agravia al negarse a escuchar su voz y obedecer su palabra. Ese pobre mendigo andrajoso que corre delante de ti para barrer las motas de barro del cruce, o que se cuelga fuera de la puerta mientras tomas tu comida del mediodía, está indisolublemente mezclado contigo en el gran sistema de la dispensación del Evangelio; tiene nuevas relaciones, responsabilidades y destinos, porque aquí ha llegado ese Evangelio que te hace hombre, partícipe de la naturaleza divina.

Míralo con ternura, míralo con reverencia; para tal tal Cristo murió, ya tal tal Cristo abre Sus brazos y clama: "Ven acá, y te haré descansar". Los marginados en un país cristiano son los pobres de Cristo.

II. Por eso, el reino de los cielos se ha preocupado especialmente en todos los países y en todas las épocas de la dispensación del Evangelio. Hasta la dispensación del reino de los cielos había habido un constante alejamiento de los sabios y serios de los pobres, ignorantes y depravados, que fueron abandonados sin piedad por el sistema pagano a su suerte desesperada. Bajo el "reino" ha habido una constante atracción de los pobres, ignorantes y depravados hacia las hermandades superiores de la humanidad; y clase tras clase, estrato tras estrato de los niveles inferiores de la virilidad se han construido con lo mejor, para fortalecer la unidad y embellecer la belleza del templo de la Iglesia.

III. El gran instrumento de Cristo para resucitarlos, el órgano de administración y gobierno en Su Reino, es la voz amorosa y la mano amiga de la Iglesia. Considero a los hombres y mujeres espirituales de Inglaterra como Su gobierno y administración en Su reino; mediante cuyos sabios esfuerzos Sus súbditos serán instruidos, elevados, purificados y llevados a someterse personalmente, con corazones libres y dispuestos, a Su amoroso gobierno.

Dondequiera que Él proclama Su Reino, Él hace provisión para su completa sujeción a Él mismo. Cristo tiene agentes a Su mando y bajo Su control para la obra del Reino, para lograr una conquista completa dondequiera que Él ha proclamado Su nombre; y estos agentes tienen un rasgo en común: todos son almas vivientes y utilizan sólo los instrumentos de un hombre: ojo, voz y mano.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 88.

Referencia: Mateo 25:1 Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 138.