Comentario bíblico del sermón
Mateo 25:10
Note tres rasgos tristes del caso de las vírgenes insensatas que presenta el texto.
I. Su negligencia. Habiéndose equipado debidamente para participar en la marcha nupcial, encendiendo sus lámparas, omitieron asegurarse de que se mantuviera el equipo, sin llevar consigo aceite para sus lámparas. Allí estaban, por el momento, muy bien, en una condición de hermoso estado físico; si el novio se hubiera precipitado sobre ellos de inmediato, sobre la colina sobre la pendiente de la cual se reunieron expectantes, no habría faltado en ellos; hubieran seguido avanzando brillantemente; pero no se habían armado irreflexivamente para el juicio al que los sometió su llegada tardía. No habían reconocido la sabiduría de tomar medidas para mantener viva la luz que llevaban.
II. Su falta de preparación. Al no haber hecho provisiones para mantener sus lámparas encendidas, no estaban preparados para asistir al novio; perdieron la oportunidad de unirse a la procesión nupcial y acompañarla a la fiesta. "Velad", dice Cristo, "porque no sabéis la hora". Lo grandioso es estar equipado para entrar y tomar posesión de lo que venga. La vida es un advenimiento perpetuo. La cena de bodas siempre se organiza de una forma u otra. Asegúrese de que no se pierda ninguna de las cosas que se proporcionan; pero preservando y fomentando lo divino en ustedes, "Estad también vosotros preparados".
III. Su pérdida irrecuperable. Como consecuencia de su falta de preparación para ese festival de bodas, en el que de otro modo podrían haber participado, fueron excluidos para siempre. Allí estaba la música y la alegría, no eran para ellos y nunca podrían ser para ellos. No se insinúa, de ninguna manera, que sus lámparas nunca volvieron a encenderse, que al ir a comprar encontraron las tiendas cerradas y no pudieron abastecerse de aceite nuevo.
Por el contrario, parecería estar implícito en el hecho de su posterior reaparición y luego confiada solicitud de admisión a la sala del banquete, que ya no eran los portadores de lámparas apagadas, sino que habían logrado revivirlas y volverlas a encender; sólo que eran demasiado tarde para la fiesta. Nunca es demasiado tarde para arrepentirse, para mejorar, para comenzar de nuevo y entrar en una nueva vida, pocos por más que sean los años que quedan para crecer y progresar, por poco que sea la fuerza que queda para escalar.
SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 225.
Observa aquí.
I. La descripción del cierre de la oportunidad final. La puerta cerrada es la señal de la desaparición de la última oportunidad de entrada. La penitencia de nadie, la oración de nadie, el gemido de nadie la abrirá más. Esta frase habla del cierre, el cierre irrevocable de una etapa del ser del hombre; el cierre de la gran oportunidad de la vida, como se cerraron antes las diversas oportunidades de la infancia y la juventud.
Ese cierre de la puerta eterna no es más que la consumación de una línea de providencias que ha continuado desde el nacimiento del hombre; no es más que Dios haciendo lo que Dios siempre ha hecho. Dios se apresura en los pasos de los hombres de una etapa de la vida a otra, cada etapa coloreada e influenciada por lo que sucedió antes; cada uno, pasado, para no ser vivido nunca más. La manecilla del reloj señala la hora, y ¡he aquí! en ese momento se cierra la puerta.
II. Pero hay otra verdad simbolizada en la puerta cerrada. Es la ruptura final y completa entre el bien y el mal, entre los que sirven a Dios y los que no le sirven, lo que leemos aquí. Entre los perdidos y los bienaventurados está la barrera impenetrable, la puerta de hierro, que, una vez cerrada, nadie puede abrir; como la columna de fuego y nube, brillante por un lado con oro y joyas para los salvos que ensombrecen a los perdidos, por el otro, en una penumbra intolerable.
Ahora bien, en esta separación total y completa de lo bueno y lo malo, se nos vuelve a enseñar mucho. Aquí en la tierra se entremezclan justos e injustos, fieles e infieles; lo santo ejerce una influencia inconsciente pero segura sobre los impíos. Los malvados, si una vez se les pide que se aparten de la presencia de Dios, de la compañía de los santos, a un mundo propio, deben, por la misma razón de su separación de los seres más santos, hundirse ellos mismos año tras año en un mundo más profundo y profundo. pozo más profundo de rebelión y odio.
Y esta es la segunda verdad que insinúa el texto. La separación total del ejército de los malvados de la presencia de los justos, dejándolos afuera, para actuar unos sobre otros sin toda influencia más pura, y así alejarse cada vez más de la santidad y de Dios; esta es la consumación que se insinúa vagamente en las palabras que, incluso cuando las leemos descuidadamente, suenan llenas de desesperación: "Y se cerró la puerta".
JR Woodford, Sermones sobre temas del Nuevo Testamento, pág. 14.
Considerar:.
I. La exclusión de la cena de las bodas del Cordero del elemento extraño y perturbador del pecado. Cuanto mayor es el grado de espiritualidad, mayor es el aborrecimiento y el odio del mal: y el dolor por la corrupción prevaleciente es una marca distintiva del verdadero pueblo de Cristo. Es imposible para el cristiano estar satisfecho con el mundo tal como es. Por tanto, es que el creyente espera la venida de su Señor, que introducirá un nuevo orden y traerá nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia.
Lo que deseamos no es desnudarnos, sino vestirnos; para que se nos purifique el pecado y se nos impartan los nuevos cuerpos espirituales; ver surgir un nuevo orden y una nueva armonía a nuestro alrededor, en la venida del Señor. Ese significado, entonces, lo encuentro en las palabras: "Y se cerró la puerta".
II. La perfecta seguridad del verdadero creyente. No sólo las vírgenes insensatas están excluidas, sino que las sabias están encerradas. Tengo la seguridad suprema y perfecta de todo verdadero creyente; de todo aquel que ha nacido de nuevo del Espíritu, ha sido hecho nueva criatura en Cristo Jesús. Pero, al mismo tiempo, este es un hecho que no siempre se revela a todo hombre regenerado. Y aquellos que lo captan a veces, para su gran comodidad, a menudo se encuentran con que lo pierden en otros.
Quizás el número de esas personas que disfrutan del pleno, despejado e ininterrumpido sol de una perfecta seguridad de la salvación es comparativamente pequeño. Pero con la venida de Cristo llega la sensación de perfecta seguridad; de una condición inalterable; inexpugnable, eterno. La puerta está cerrada para las vírgenes prudentes y así estarán siempre con el Señor.
III. El cansado período de vigilia termina cuando Cristo viene y comienza el período de pura felicidad. Fueron con él a la boda. La Iglesia ahora está en la condición de esposa ausente de su esposo. Recibe muestras de su afecto. Le envía mensajes desde lejos; seguridad de su amor; promesas de su venida; pero ella no se tiene a sí mismo y anhela el momento en que la agotadora espera y la vigilancia terminen.
Ésta es la posición de la Iglesia de Cristo, que ahora espera al Esposo celestial, espera Su advenimiento y está segura de Su amor; y sin embargo, no puede entrar en la plenitud de su gozo hasta que Él mismo llegue y la lleve a Su hogar celestial.
G. Calthrop, Pulpit Recollections, pág. 247.
Referencias: Mateo 25:10 . Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Hechos, pág. 50; JM Neale, Sermones para niños, pág. 127; HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 353; ver también Advent Sermons, vol. ii., pág. 192; J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 184.