Mateo 25:24

Mateo 25:24

Conocimiento sórdido.

I. Estas son palabras muy notables. Observa cuán positivamente habla el hombre: "Te sabía que eres un hombre duro". Está bastante seguro de ello y no tiene miedo de ser contradecido incluso cuando presenta la súplica a su propio señor. De hecho, es su excusa, su esperanza de absolución. Él confía en él por seguridad, tan seguro está de su terreno. Y, de hecho, podemos ver fácilmente, incluso en la parábola misma, muchos motivos para la acusación.

¿Por qué debe el hombre trabajar y trabajar con dinero que no es suyo, y afligirse con preocupaciones ansiosas por orden de un amo? No fue difícil el mando desde este punto de vista. ¿No podría bien decir: "Te sabía que eres un hombre duro", como día a día trabajaba y estaba cansado, desfallecido y lleno de preocupaciones? La fuerza misma de su respuesta como advertencia parece residir en la verdad de este bajo razonamiento hasta donde llegaba.

Deje que el hombre olvide su deber como esclavo en el que confía su amo ausente, y comience con esta mala opinión mezquina, y cada paso posterior sería lógicamente más convincente. Pero observe, el trabajo, aunque hecho por orden de su amo, lo habría hecho él mismo. Su gran señor generoso confió a sus sirvientes lo que parecía ser un trabajo para él, pero fue, de hecho, un entrenamiento en honor y poder para ellos. El espíritu tacaño, con su baja lógica, no podía entender eso; pero pudo ver claramente las dificultades y el dolor del trabajo, y se negó a trabajar y perdió sus propias ganancias, las gloriosas ganancias que podrían haber sido suyas.

II. Sin embargo, debería haber hecho el trabajo de su maestro en todo caso. Lo correcto y lo incorrecto no era asunto suyo. El hombre era un esclavo, su negocio era obedecer, y su señor le respondió en sus propios terrenos. Estaba obligado a obedecer como esclavo y justamente condenado por no hacerlo. Una vez que comience con un espíritu incorrecto, y cada paso que dé le traerá un conocimiento cada vez más seguro de que sus pensamientos bajos y mezquinos son correctos.

Ningún poder de argumento podría hacer que la gente que camina en la niebla crea en un sol brillante en lo alto; deben llegar a un terreno más elevado para sentirlo; cada paso a continuación confirmaría su frío conocimiento. Así ocurre con nuestros espíritus; debemos elevarnos a un mundo superior de amor, honor y fe, viviendo con Cristo, mirando su glorioso ejemplo, siguiéndolo con amor confiado. Entonces aprenderemos la felicidad de sus mandamientos; entonces sentiremos que es por nuestro propio bien que se nos dan para enriquecernos y ennoblecernos.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., pág. 1.

De todos los poderes de los que los hombres piensan fácilmente que están total o casi destituidos y, por tanto, de cuyo ejercicio se creen excusados, el más comúnmente alegado, creo, es el poder religioso, toda la facultad espiritual en general. La razón por la que muchas personas no son cristianas es que se tergiversan el cristianismo a sí mismos, que no han concebido su simplicidad. ¿Estoy en lo cierto cuando creo que hay en cada hombre el poder de tomarlo con esta sencillez y convertirlo en su nueva vida? Creo que sí, plenamente y por varias razones.

I. La primera razón de todas es una que no es razón excepto para el que ya es creyente, pero seguramente para él debe venir con mucha fuerza. Me parece que ningún hombre puede realmente parecerle a sí mismo que está viviendo una vida espiritual, y no tener con todo su corazón como una posibilidad, y anhelar ver realizada como un hecho, la vida espiritual en cada alma de cada hijo de Dios. hombre. Si realmente pensara que hay un hombre que realmente lo fue, como tantos hombres me han dicho que es, incapaz de espiritualidad, perdería toda mi fe en la capacidad de espiritualidad de cualquier hombre.

II. Y luego, otra razón por la que tenemos derecho a creer que hay en cada hombre una capacidad para el cristianismo fundamental y esencial, radica en el hecho de que las actividades de tal cristianismo realmente exigen solo aquellos poderes que en la vida humana ordinaria todos poseemos. ser absolutamente universal.

III. Si así la vida espiritual no es algo extraño en su esencia, sino familiar; si su fuerza de trabajo consiste en el más simple y fundamental de los poderes de la humanidad puestos en contacto con una influencia Divina y llenos de ella, entonces otra cosa que vemos continuamente no es extraña. Hay ciertas experiencias en cada vida humana que tienen su poder precisamente en esto, que atraviesan la elaborada superficie y llegan hasta los pensamientos y emociones más simples del corazón humano.

Y si ese corazón, abierto, es inevitable y universalmente espiritual, ¿qué prueba sino esto, que cuando se alcanza la base más simple de la vida de cualquier hombre, cuando el suelo sobre él es arrancado por un terremoto o derretido por el suelo? el sol de la felicidad, existe la capacidad de la espiritualidad, el suelo en el que debe crecer la semilla espiritual?

IV. Cuando Jesucristo, el hombre tipo, apareció, no solo era uno que tenía hambre y sed, que amaba y odiaba, que temía y esperaba, que sufría y disfrutaba, sino que era alguien cuya naturaleza saltaba más allá de lo meramente material y se aferraba a lo espiritual. . Creer en la Encarnación, comprender realmente a Cristo y, sin embargo, pensar que nosotros o cualquier otro hombre del mundo somos esencialmente incapaces de vivir espiritualmente, es una imposibilidad.

Phillips Brooks, Sermones, pág. 138.

Referencias: Mateo 25:24 ; Mateo 25:25 . J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 177; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. ii., pág. 181. Mateo 25:28 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 107.