Mateo 27:3-5

Mateo 27:3

El texto nos lleva a la contemplación de la conducta y el destino de Judas bajo el remordimiento ocasionado por la traición a su Señor. No podemos pensar mejor en Judas por sentir ese remordimiento, ni lo admitiremos ni por un momento como una atenuación de su culpa. Pedro lloró amargamente después de haber negado a Cristo; pero había más penitencia real en sus lágrimas que en la desesperación frenética de Iscariote cuando entregó a su Maestro al acusador. El remordimiento de Judas no fue sino el comienzo de su retribución: la primera raya del látigo del ángel vengador, no el sangrado de un corazón contrito o abatido.

I. Observe que este remordimiento fue causado por mirar las consecuencias de su pecado en lugar del pecado en sí. Fue "cuando vio que Jesús había sido condenado " que arrojó el dinero ante los ancianos y dio rienda suelta a su desesperación.

II. El aguijón del remordimiento de Judas surgió del pensamiento de la inocencia de Aquel a quien había traicionado. (1) "He pecado por haber traicionado la sangre inocente". Aunque este fue el lamento de su alma, no se dio cuenta de toda la grandeza de su culpa, porque no conocía la plena inocencia del traicionado. Si hubiera pensado en esto, ¡cuán inefable habría sido su remordimiento! Lo llevó al suicidio tal como estaba; pero si se hubiera matado a sí mismo diez mil veces, no podría haber atestiguado todo el dolor que habría sentido si lo hubiera sabido todo.

(2) La sensación de haber hecho algo malo eventualmente se vuelve intolerable para el malhechor. No lo siente en ese momento, pero la retrospectiva traerá la retribución. Hay una capacidad en el alma humana para la auto-revisión, y también una tendencia en esa dirección. Los pensamientos espinosos no serán reprimidos, los visitantes no deseados no serán excluidos.

III. La siguiente idea conspicua que presenta el texto es la inutilidad de las ganancias mundanas. El precio de la sangre inocente estaba en el polvo, despreciado como una cosa repugnante por el que la había recibido; evitado como una maldición merecida por aquellos que lo habían ofrecido y pagado; ningún judío codicioso con la osadía suficiente para recogerlo; una prueba severa y contundente de la inutilidad de las ganancias culpables.

IV. La confederación en el pecado no disminuye la culpa individual.

V. Nótese, por último, el intolerable remordimiento que el pecado trae consigo o, al menos, trae después de él. Digamos lo que digamos sobre la depravación natural del hombre, hay una capacidad en el alma para sufrir por el pecado, lo que a veces hace que el pensamiento de un mal pasado sea casi enloquecedor. La vida para Judas se volvió insoportable, y salió y se ahorcó.

A. Mursell, Calls to the Cross, pág. 106.

I. Vemos en el arrepentimiento de Judas cuán grande es la diferencia entre un pecado en perspectiva y un pecado en retrospectiva. Antes, no se ve nada más que el placer, el honor o la recompensa. Después, solo queda el aguijón. Judas tenía su deseo, pero junto con él, el hambre entró en su alma. Aquellas miradas y palabras de bondadosa y profunda compasión, ese incesante y abnegado cuidado por su felicidad y su bien, del que en su momento pensó que el desprecio se apoderaba ahora de su mente con un poder que no podía resistir; y cuando vio a ese Divino Amigo entregado por su instrumento al sufrimiento y a la muerte, ese corazón endurecido fue sometido por un momento por un estremecimiento de ternura insólita, y el que había traicionado a su Señor, cuando vio que estaba condenado, se arrepintió. él mismo.

II. Judas se arrepintió, pero sin dolor piadoso. Su dolor no venía de Dios ni hacia Dios. Ningún grito de perdón, ninguna súplica por un corazón nuevo, precedió o siguió a ese aplastante sentimiento de pecado. Fue el remordimiento de la desesperación, la última señal de animación persistente en el corazón natural, antes de que la luz que había en él se convirtiera en oscuridad para siempre.

III. Por nosotros mismos, entonces, aprendamos a no descansar en ninguna señal y circunstancia de arrepentimiento, sino a buscar esa verdadera renovación del corazón que viene solo de Dios. La naturaleza del arrepentimiento de Judas se prueba demasiado claramente por su final. Había despreciado la misericordia durante tanto tiempo que finalmente se desesperó de ella. ¿Cómo pudo él, que durante tres años y medio había acompañado al Señor, haber visto sus obras y escuchado sus palabras, no solo sin amarlo, sin sentirse atraído por su carácter divino, sino en realidad como un espía y un traidor, y que por fin había logrado entregarlo a sus enemigos y consignarlo a sus últimos sufrimientos, ¿cómo podía esperar, incluso pedir, el perdón de la mano de Dios? Y si no, ¿Por qué habría de quedarse en blanco y desesperado por los pocos años que aún podrían haberle quedado en la tierra? Si hay que soportar una eternidad de desdicha, ¿por qué tratar de acortarla en unos días o meses, que en comparación con su interminable duración no podría ser sino como una gota en el océano?

CJ Vaughan, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 81

Referencias: Mateo 27:3 . EB Pusey, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 197; EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 139; CA Fowler, Parochial Sermons, pág. 101.