Comentario bíblico del sermón
Mateo 27:46
"¿Por qué me has abandonado?" ¿Podemos atrevernos a responder a ese grito desolador? ¿Podemos presumir de tomar la pregunta y decir: "Señor, fue para nosotros los hombres, y para nuestra salvación"?
I. Primero, para que podamos aprender qué es el pecado, cuán mortal, para causar Tu sufrimiento; Cuán odioso a los ojos de Dios es que te sientas desamparado por Él por tan solo acercarte a él, para soportarlo y destruirlo.
II. En segundo lugar, para que sepamos cuán enteramente lo tomaste y lo llevaste, sí, porque un Apóstol ha dicho que incluso se convirtió en pecado; para que podamos sentir que se ha ido, y en nuestra nueva libertad incluso, como ha dicho el mismo santo Apóstol, llegar a ser justicia en Ti.
III. En tercer lugar, para que podamos distinguir entre el sentimiento y la realidad de la deserción de Dios; para que aprendamos, en Ti, a confiar en Él incluso cuando no podamos ver, incluso cuando estemos fuera de la luz del sol de Su sonrisa, a la sombra de esa soledad espiritual que es más oscura, sí, más oscura que el valle de la muerte. sí mismo.
IV. Y así, finalmente, que podamos estar dispuestos, si es necesario, incluso a morir así; incluso para ser hecho como Tú en tu más absoluta desolación, cuando, con los pecados de un mundo sobre Ti, y con una necesidad diez veces mayor del rayo más brillante del cielo para hacer soportable la carga, fuiste llamado a gustar la muerte misma en las tinieblas, enseñándonos que no es la comodidad, sino la seguridad, no la conciencia, sino la realidad del amor de Dios, lo que es indispensable; que, como por supuesto no hay mérito, tampoco siempre hay ventaja en esa confianza de aceptación, en esa serenidad de esperanza, en esa amplia luz del día de seguridad que algunos hacen de la esencia de la fe o de toda la religión.
CJ Vaughan, Palabras de la Cruz, pág. 43.
Considere la naturaleza de la cruz espiritual de nuestro Señor. Fue el ser llevado a todas las condiciones de un pecador, aunque él mismo sin pecado. El pecado probó sobre Él todos sus poderes, primero para atraer, luego para destruir. Como por ejemplo
I. Fue tentado por sugerencias directas del mal. Los acercamientos del inicuo fueron hechos a la voluntad del Hijo de Dios, con el propósito de retirar el consentimiento de Su alma pura de Su Padre celestial. Fueron mil veces más odiosos y desgarradores que la falsedad de sus acusadores sobornados, o la flagelación de su carne sin pecado.
II. Una vez más, sufrió una tristeza perpetua y sin mezcla por los pecados de los hombres. Sin duda, los destinos de Su Iglesia en la tierra se erigieron como un horizonte descendente detrás del Monte de la Crucifixión. Las roturas y heridas de su cuerpo místico ya traspasaron su espíritu; y el beso falso que el mundo debería dar, a la traición de Su Iglesia; y las aflicciones de sus santos, y la tiranía de los fuertes, y el autocomplacencia mimado de los espíritus apacibles, y las plagas de la mundanalidad, y la apostasía prevista de los últimos días, todos estos moraban pesadamente en Aquel a quien todas las cosas por venir son como cosas que son.
III. Y una vez más: Él sufrió durante todo el tiempo, no sabemos qué tan grande parte de Su vida entera el miedo natural a la muerte y a Su agonía venidera. Sabemos con qué fuerza penetrante nos asaltan los primeros destellos de un dolor venidero; cómo controlan toda nuestra vida y ensombrecen todas las cosas; cómo los pensamientos tristes se desvían de todo lo que hacemos, decimos o escuchamos; cómo la mente convierte todo en su propio sentimiento y pensamiento maestro.
Quizás nuestros sufrimientos más agudos se encuentran en recuerdos repentinos, asociaciones remotas, pistas indirectas, palabras, tonos, pequeños actos de amigos inconscientes. Y aun así fue con Él. Cuando una mujer humilde lo ungió con ungüento, vio en él la preparación para la tumba.
IV. Y como el principal de todos sus dolores, padeció no sabemos qué tinieblas del alma sobre la cruz. Él fue hecho pecado por nosotros.
Hay una verdad más que podemos aprender de lo que se ha dicho. Quiero decir, qué necesidad hay de que todos sean así crucificados con Él. El sufrimiento es agudo y penetrante, pero limpia, purifica; pone las líneas más nítidas y la coloración más profunda; es como la sombra de su corona de espinas.
HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 258.
Referencias: Mateo 27:46 . Púlpito contemporáneo, vol. ix., pág. 168; J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 264; G. Macdonald, Unspoken Sermons, primera serie, pág. 163. Mateo 27:46 ; Mateo 27:47 . Revista homilética, vol. xii., pág. 142.