Mateo 28:19-20

Mateo 28:19

El nombre unificador.

I. Se pidió a un grupo de pescadores galileos que enseñaran o hicieran discípulos de todas las naciones. De una forma u otra estos galileos hicieron discípulos entre los judíos, los adoradores del YO SOY, el Jehová; entre los griegos, los adoradores de los héroes humanos y las formas de la naturaleza. Considere lo que fue necesario para unir estas dos partes del mundo en una comunión. Aquellas palabras que pronunció mientras estaba de pie en el monte, "Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra", eran de hecho muy necesarias antes de que pudieran creer que el poder descendería sobre ellos para ejecutar Su mandato.

Solo si hubiera reconciliado la tierra y el cielo, solo si hubiera conquistado tanto el mundo visible como el invisible, solo si ambos estuvieran reunidos en él, podrían tener las credenciales o el poder interior que se necesitaban para los heraldos de las naciones. "Id, pues " , fue la secuencia natural de esta seguridad. Pero no fue suficiente. Eran mensajeros de Dios a los hombres, como lo fue él que había visto la visión en el monte ardiente.

Tenían tanta necesidad de preguntar como Moisés: "He aquí, cuando vengamos a ellos y les digamos: El Dios de vuestros padres nos ha enviado a vosotros, y ellos nos dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿les diremos? " La respuesta se dio antes de que surgiera la pregunta: "Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

II. Se proclamó el nombre, el nuevo y terrible nombre. Pero no fue simplemente proclamado. A las naciones no se les debía decir simplemente: "Es este Ser a quien de ahora en adelante debes adorar; a este nombre deben inclinarse los nombres del Apolo de Delfos y del Júpiter del Capitolio". Id, se dijo, y bautizad a todas las naciones en este nombre. No hables de él como si estuviera apartado de ellos, como si estuviera lejos de ellos.

Este misterio se trata de ellos, abrazándolos, sosteniéndolos. Cuanto más estudiemos esta historia, más estaremos convencidos de que la predicación de este nombre y el bautismo en este nombre fueron los poderosos poderes por los cuales la adoración dividida, la adoración demoníaca del mundo antiguo fue derrocada. Y esto porque se sintió que había una Verdad inclusiva revelada a la humanidad; una Verdad que no podemos comprender, pero que nos comprende; una Verdad viva, que se expresa en una Persona, no en una proposición; una Verdad en la que debemos ser recibidos, y que luego nos acompañará a través de la vida y la muerte, encontrándonos en cada nueva etapa de nuestra educación, interpretándonos a sí misma por nuestras propias pruebas individuales, y por todas las pruebas por las que el mundo , o cualquier sección de él, está designado para aprobar,

FD Maurice, Sermons, vol. iv., pág. 33.

La Iglesia y el Mundo.

Como Cristo fue enviado por el Padre, también la Iglesia es enviada por Cristo. Jesús fue enviado para ser la Revelación y Representante del Padre, para testificar de Él, para declararlo, para hacer Su voluntad y para terminar Su obra. Fue un Testigo fiel y verdadero; Él era el Siervo perfecto, cuya comida era hacer la voluntad del Padre; Declaró el nombre de Dios y terminó la obra. Ahora Cristo nos envía al mundo para que demostremos su vida, para que seamos sus testigos, para que su luz y amor brillen, atraigan y bendigan a los hombres a través de nosotros, para que los hombres vean en nosotros a Cristo, como ellos vieron el Padre en Él.

Como Cristo fue, así somos nosotros en el mundo. La Iglesia está en el mundo. La razón es triple: (1) la gloria de Dios; (2) para seguir a Jesús, quien a través del sufrimiento entró en la gloria; (3) promover la conversión de los pecadores. "De la vida de Jesús", decían los antiguos alemanes, "podemos aprender todas las cosas"; podemos aprender a Cristo, y conocerlo es conocer todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Estudiemos, entonces, continuamente a Él como Modelo; debemos representar a Cristo en nuestras vidas.

I. Y primero, recordemos el objeto de la vida de Cristo. El fue enviado. Nunca olvidó que no vino a hacer Su propia voluntad, sino la voluntad del Padre que lo envió. Por lo tanto, fue constantemente el Siervo de Dios, el Representante del Padre. Ahora somos enviados por Jesús, y todo lo que somos y tenemos, todas nuestras palabras y obras, deben verse a la luz de la misión y el servicio.

II. Jesús vino con humildad. Su nacimiento, infancia, niñez y juventud se caracterizan por los emblemas de pobreza y oscura humildad. ¿Qué aprendemos de esto? ¿No debemos seguir al Maestro? Puede que no seamos pobres, pero debemos amar la pobreza. No debemos confiar en las riquezas y la honra terrenales, en las cosas que el mundo estima y busca; debemos recordar que nuestra influencia y nuestro poder son espirituales, y que el vestido de la verdadera Iglesia es el de un siervo, de un extraño y de un peregrino.

III. Jesús era el Hijo de Dios; Vino de arriba. Así, la Iglesia nace de Dios, de semilla incorruptible. Su vida no es otra que la vida de Cristo, la Cabeza resucitada, la vida del Espíritu, que habita en nosotros. Ejercemos influencia y poder en el mundo simplemente por ser inocentes e inocentes, hijos de Dios, viviendo la vida de Cristo, manifestando la naturaleza Divina, de la cual somos partícipes que hemos escapado de la corrupción del mundo por la lujuria.

En esta humildad y en este poder la Iglesia puede ir al mundo entero con amor y simpatía, anunciando sustancia en medio del vacío y vanas sombras, vida eterna en medio de la muerte y el dolor, paz a la conciencia cargada. , amor al corazón dolorido y sediento, perdón y renovación, salud y alegría al herido y contrito.

A. Saphir, Christ and the Church, pág. 160.

La historia de la Iglesia Apostólica es la guía de la Iglesia de todos los tiempos. El Espíritu Santo no nos ha dado un registro de la historia posterior del pueblo de Cristo, y estamos convencidos de que la descripción de la Iglesia Apostólica que nos dio el Espíritu es todo lo que necesitamos para nuestra instrucción y aliento. ¿Cuáles fueron, entonces, los rasgos característicos de la Iglesia Apostólica?

I. Leemos que la congregación pentecostal de Jerusalén continuó firme en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. Profundamente arraigados y cimentados en el conocimiento y el amor de Cristo, echaron raíces como el Líbano, sus ramas se extendieron ampliamente; continuamente se añadían a su número verdaderos creyentes. La Iglesia se difunde cuando es intensa en su vida espiritual; se extiende cuando profundiza; ella se expande por la concentración.

II. Se nos dice que el pueblo miraba a la Iglesia de Jerusalén con admiración y favor. Esto muestra que la Iglesia manifestó tanto la santidad como el amor de Dios.

III. La Iglesia Apostólica estaba llena de gozo y paz al creer, por el poder del Espíritu Santo. La realidad de la fe apostólica explica su alegría y su mentalidad celestial. Los cristianos apostólicos creyeron, confiaron en Jesús; y se regocijaron en Aquel que era su amoroso Redentor y que vendría otra vez para darles el reino.

IV. La Iglesia Apostólica fue el hogar del amor. Jesús era su centro. En él eran uno. Donde está el Espíritu de Cristo, allí habita y reina el amor. Amor arraigado en el corazón, fuerte, dulce y tierno; amor de hecho y de verdad, manifestándose en palabras de consuelo, consejo y aliento, todas las obras de ayuda y abnegación.

V. Se organizó la Iglesia de Cristo en los tiempos apostólicos. Si bien no existe un sacerdocio o mediación entre la tierra y el cielo, el Señor Jesús bendice, alimenta y gobierna el rebaño mediante el ministerio de los creyentes, elegidos y apartados para esta obra solemne. El objeto del ministerio es la recolección de almas y la edificación del Cuerpo de Cristo. La permanencia del ministerio comprende toda la dispensación. La existencia del ministerio promueve y fortalece la unidad e igualdad de los creyentes.

A. Saphir, Christ and the Church, pág. 190.

Referencias: Mateo 28:19 ; Mateo 28:20 . D. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 198; Revista del clérigo, vol. xix., págs. 79, 81; GEL Cotton, Sermones a las congregaciones inglesas en la India, pág. 114.