Mateo 4:17

Mateo 4:17

El texto nos invita a mirar dos cosas:

I. El Predicador. "Jesús comenzó a predicar". Jesús era el Hijo del hombre y el Hijo de Dios. Entonces, ¿quién puede igualarle en simpatía y sabiduría? Debe entenderse que mucho depende tanto del predicador como de la doctrina predicada. (1) Había más naturaleza humana en Jesucristo que nunca en ningún otro hombre. No necesitaba que nadie testificara del hombre, porque sabía lo que había en el hombre. Fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero sin pecado, sin esa contaminación que daña y arruina las mejores cualidades de la naturaleza humana.

Los predicadores deben ser intensamente humanos si quieren llegar con buenos resultados al corazón de los hombres. (2) Hubo más habilidad intelectual y perspicacia espiritual en Jesucristo de lo que jamás haya distinguido a ningún otro predicador. Mire las respuestas que Él dio a los cavilistas. Mire la agudeza de Su discriminación en cuanto a diferencias morales, hipocresía, falsedad, desgana. Mire su amor por la verdad simple, pura y eterna.

II. El tema de su predicación. Ese tema fue el arrepentimiento. Escuche este maravilloso Predicador ¡Arrepiéntase! Esa es una de las palabras más solemnemente sugerentes de todo el lenguaje humano. (1) Arrepiéntanse, entonces los hombres están en una condición moral incorrecta. Si no fuera por esto, Jesús nunca habría venido. (2) Arrepentíos, entonces hay una obra que los hombres deben hacer por sí mismos. Un hombre no puede arrepentirse por otro. Vea el poder y la debilidad de la naturaleza humana en este particular.

Un hombre puede sufrir por otro; puede pagar por otro; puede trabajar para otro; incluso puede morir por otro, pero nunca un hombre puede arrepentirse por otro. (3) Arrepiéntanse, entonces, hasta que este trabajo especial esté hecho; todo lo demás que es aparentemente bueno es inútil. Si Jesús predicó el arrepentimiento, entonces ( a ) todos los verdaderos predicadores harán lo mismo; ( b ) es cierto que el arrepentimiento es vitalmente necesario para toda la humanidad; ( c ) si el arrepentimiento es el primer acto necesario, es vicioso y absurdo intentar hacer progresos religiosos sin él.

Parker, City Temple, vol. iii., pág. 116.

El privilegio del arrepentimiento.

I. Hay dos palabras diferentes que se usan en el Nuevo Testamento, ambas traducidas a la palabra inglesa Arrepentimiento; uno de ellos transmite especialmente la noción de arrepentimiento por haber hecho algo malo; el otro transmite especialmente la noción de cambiar de opinión en cuanto a las cosas, ver las cosas bajo una luz diferente y luego moldear la conducta de uno en consecuencia, tratando de enmendar la propia vida. Es esta segunda palabra la que usó Cristo; que puede ver es la palabra más completa y extensa, que incluye también sustancialmente el significado de la primera palabra; asimilando el estar arrepentido y avergonzado de las malas acciones; llegar a los puntos de vista correctos, comenzar de nuevo y tratar de mejorar.

II. La religión que Cristo enseñó fue la primera que ofreció perdón sin sufrimiento, por parte del penitente, o infligido por el penitente. Todo el sufrimiento fue soportado, hace mucho tiempo, y de una vez por todas, que trajo nuestra salvación. Y ahora, "si confesamos nuestros pecados" eso es todo Dios "es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". La predicación de Cristo parte de un hecho; el hecho de que algo anda mal; el hecho de que los hombres son pecadores.

Ahora bien, el arrepentimiento es solo el sentimiento correcto y saludable del alma despierta que ve su propio pecado. Una vez que se le hace ver al hombre que es un pecador, entonces, si su mente es de alguna manera sana y verdadera, el estado de sentimiento que surge en ella es lo que llamamos Arrepentimiento.

III. ¿No es extraño que el arrepentimiento se considere tan comúnmente como un deber doloroso? Es un privilegio grandioso e inexpresable. No tiene nada de degradante; la degradación está en el estado del que nos saca. Es degradante permanecer en el pecado, no salir de él. Y no hay humillación, más allá de que es una cosa humilde ser un ser humano, en confesar que nos hemos equivocado.

Que el evangelio de Cristo nos invite al arrepentimiento solo significa que el hombre no está atado a seguir adelante en su mal y miseria. Significa que no se ha metido en ese miserable carril en el que no hay vuelta.

AKHB, From a Quiet Place, pág. 32.

Referencias: Mateo 4:17 . J. Martineau, Esfuerzos después de la vida cristiana, pág. 87; Spurgeon, Sermons, vol. vi., núm. 329; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 209. Mateo 4:18 . Revista del clérigo, vol.

xiii., pág. 276. Mateo 4:18 ; Mateo 4:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., No. 702. Mateo 4:18 . HW Beecher, Plymouth Pulpit, pág. 469.